Persidangan Kemuncak Sejarah Malaysia

Setelah agak lama tidak menghadiri mana-mana persidangan atau seminar, pada 17 dan 18 Disember 2013 yang lalu saya menghadiri Sidang Kemuncak Sejarah Malaysia yang dianjurkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia (PSM) di bangunan Wisma Sejarah, Kuala Lumpur.

Kebetulan Khazin Tamrin bekas pensyarah sejarah UKM yang kini bertugas di UPSI menghadiri persidangan tersebut. Jadi saya dapat pergi dengan menumpang  kereta beliau.

Satu perkara yang amat menarik, malah merupakan satu sejarah di Malaysia, persidangan ini telah memberi ruang yang luas untuk sarjana dari bidang sains sosial yang lain (antropologi, sosiologi, komunikasi, sains politik dll)  turut berpartisipasi. Malah Shamsul Amri Baharudin, profesor ulung yang diberi penghormatan untuk menyampaikan ucap utama adalah seorang ahli antropologi.

Cuma agak disayangkan seorang profesor  sejarah yang kanan dan saya minati, yang telah disenaraikan sebagai seorang pembentang kertas kerja tidak menghadirkan diri. Kami tidak diberitahu mengapa. Adakah kerana beliau tidak diberi peluang untuk menyampaikan ucap utama?

Majlis tahlil dan doa selamat

Pada 21 Disember  2013 yang lalu saya mengadakan majlis tahlil dan kenduri doa selamat  di rumah saya. Majlis ini saya adakan  sempena khatam Quran dua orang cucu saya dan bersunat seorang cucu saya. Perbelanjaan ditanggung  bersama oleh  saya dan dua orang anak saya, Nahlia dan Lazuardi, lebih  daripada RM1,000.

Sebagaimana biasa, kehadiran jiran dari Taman Bangi dan Taman Sahabat, kira-kira 50 persen saja. Mujurlah ada  kira-kira 25 orang pelajar dan ustaz kelas tahfiz dari Taman Seri Langat yang meramaikan majlis ini, di samping beberapa orang kawan dari luar, saudara mara terdekat.

Di samping itu, kehadiran adik-adik isteri saya bersama keluarga masing-masing, dari jauh dan dekat, yang  ramai bilangannya telah memeriahkan lagi majlis ini.

Terima kasih kepada anda semua yang memberi kerjasama dan sokongan kepada majlis ini.

Makanan halal yang mahal di Ho Chin Minh

Dari 18/11/2013 hingga 21/11/2013 saya melancong ke bandar Ho Chi Minh bersama isteri, Monaleha (anak)  dan Aimi Suhaili (cucu). Kami menaiki pesawat Air Asia.

Ketika berada di dalam kapal terbang, saya terkejut juga kerana lebih separuh daripada penumpangnya ialah orang Melayu. Nampaknya ramai benar orang Melayu yang hendak melancong ke Ho Chi Minh.

Kami menginap di hotel Saigon Fink 2 yang letaknya tidak jauh dari Pasar Ben Tanh yang merupakan  tempat membeli belah utama di bandar itu. Rupanya hotel itu dan beberapa hotel lain di sekitarnya  penuh dengan orang Melayu dari Malaysia.

Kehadiran pengunjung dari Malaysia memang sangat ketara  di bandar itu. Dari pagi hingga malam  kita dapat menyaksikan muka-muka orang Malaysia yang begitu ramai di Pasar Ben Tanh dan kawasan sekitarnya.

Ho Chi Minh nampakanya memang  merupakan tempat shopping yang menarik bagi kaum wanita yang ingin membeli baju kurung yang cantik, baju jubah,  telekong  dan kain bahan baju yang harganya tidak begitu mahal.

Di kawasan hotel tempat tinggal saya  pula ada empat buah kedai makan Muslim yang menghidangkan makanan halal. Sayangnya harga makanan terlalu mahal. Sekeping roti canai berharga kira-kira RM, sepinggan nasi  lemak, bihun dan nasi goreng pula berharga kira-kira RM16.50.

Mengenang Haji Suhaimi Said

Saya mengenali Haji  Suhaimi Said pada tahun 1982 yang lalu, ketika saya mula menjalankan kajian di Temerloh untuk mengumpul bahan bagi tesis Ph.D saya, yang kemudiannya diterbitkan dengan tajuk Paya Jejawi: Satu Kajian Antropologi Politik.

Saya bertemu dengan beliau beberapa kali, termasuk sekali di pejabat beliau pada waktu malam atas jemputan beliau. Beliau banyak memberi maklumat tentang Kampung Lubuk Kawah, kampung tempat beliau dilahirkan.

Sayangnya selepas itu, saya tidak bertemu lagi dengan beliau kerana barangkali tidak ada keperluan saya menemui beliau. Begitu juga beliau mungkin tidak menganggap ada  apa-apa keperluan untuk  bertemu dengan saya.

Pada tahun 1998 saya ada menemui beliau di pejabatnya, ketika saya berkunjung ke Temerloh selepas pilihan raya umum pada tahun tersebut. Saya  menemuramah beliau  untuk mengetahui perkembangan politik Temerloh ketika itu, berikutan dengan kemengan calon PAS sebagai ADUN  Kuala Semantan (bandar Temerloh).

Sayangnya pertemuan itu terlalu formal dan tidak mesra. Jadi saya pun tidak menghubungi beliau lagi selepas itu.

Baru-baru ini saya memang mengetahui beliau sakit setelah membaca tulisan beliau  di facebook. Akan tetapi,  saya pun  tidak mengambil kesempatan untuk mengunjungi beliau ketika beliau dirawat di HUKM.

Dengan  berpulangnya beliau kerahmatullah baru-baru ini, saya ingin mendoakan semoga roh beliau dirahmati Allah dan  beliau ditempatkan dalam kalangan orang-orang yang saleh. Jasa dan pertolongan beliau ketika saya menjalankan kajian dahulu tidak saya lupakan, walaupun hubungan kami tidak rapat dan sudah terputus. Al fatihah.

Undangan yang tidak kunjung tiba

Sudah lama saya merancang hendak menghadiri Kongres Budaya Banjar Ke-3 yang  mengikut perancangan akan diadakan pada tahun 2013. Saya akan pergi, walaupun dengan perbelanjaan sendiri.  Yang saya perlukan hanyalah undangan atau pemberitahuan tentang kongres  tersebut.

Akan tetapi hingga ke saat akhir, undangan  atau pemberitahuan nampaknya tidak juga datang.

Saya tentunya tahu Kongres itu mulanya akan diadakan pada bulan April, kemudian ditunda ke bulan Ogos, lepas itu ditunda ke bulan September , dan akhirnya dimuktamatkan pada  bulan Oktober (dikatakan dari 23 hingga 25 Oktober 2013).

Saya juga tahu pemimpin PBM ada diundang, dan mereka telah merancang untuk membawa 22 orang ahli ke Banjar bersempena dengan Kongres itu.

Saya tentunya boleh pergi mengikut rombongan PBM. Akan  tetapi, tanpa undangan langsung kepada saya, saya rasa  lebih baiklah saya  tidak pergi. Memang saya agak kecewa kerana tidak pergi. Tapi saya rasa itulah sikap yang wajar saya ambil.

Dari Jalan Reko kepada Jalan Recco?

Saya pernah menulis di blog ini bahawa pada masa dahulu, antara Kajang dengan UKM, tetapi lebih dekat dengan UKM, ada satu tempat bernama Rekoh. Oleh itu jalan antara Kajang dengan UKM sepatutnya diberi nama Jalan Rekoh, bukan Jalan Reko sebagaimana yang terdapat sekarang.

Bagaimanapun, kesalahan itu sudah lama berlaku, dan  setakat ini tidak ada mana-mana pihak yang berminat untuk membentulkanya.

Baru-baru ini saya terlihat iklan bahawa di Jalan Reko akan dibina bangunan tinggi, mungkin  25 tingkat yang diberi nama Recco Avenue.

Nama itu menarik. Tapi daripada mana datangnya nama Recco? Adakah daripada Reko?

Adakah nanti Jalan Reko boleh ditukar kepada Jalan Recco yang nampaknya lebih canggih, walaupun salah?

Kongres Budaya Banjar Ke-3: tidak termasuk dalam senarai jemputan

Saya mendapat maklumat daripada kawan-kawan di Kalsel bahawa Kongres Budaya Banjar Ke-3 akan diadakan di Banjarmasin dari 17 hingga 19 September 2013. Bagaimanapun, dikatakan bahawa jemputan adalah terhad. Dari luar Kalsel yang dijemput hanya ketua-ketua Persatuan Banjar. Jadi saya nampaknya tidak termasuk dalam senarai jemputan.Bagi seorang yang ingin hadir dan pernah hadir dalam Kongres Budaya Banjar Ke-2, perkembangan terakhir ini tentu saja mengecewakan.

Yang enak ialah dodol Melaka

Saya tidak ingat sejak bila saya jadi seorang penggemar dodol. Tapi memang sudah lama. Dan biasanya bila saya berkunjung ke rumah kawan atau keluarga pada masa hari saya, dodollah kuih pertama yang saya makan dahulu. Bagaimanapun, bagi seorang yang tinggal di Kajang, Selangor, saya rasa memang agak sukar untuk mencari dodol yang enak di sini. Di Kajang memang jarang kita jumpai penjual dodol. Di Bangunan Warta Bandar Baru Bangi, kadang-kadang ada dodol dijual di gerai yang juga menjual kurma, tapi jarang-jarang juga. Jika sesekali saya pergi ke Melaka, sudah tentu saya akan mencari dan membeli dodol. Memang bagi saya dodol yang dijual di Melaka adalah enek; seimbang lemak dan manisnya. Jika saya pulang ke kampung isteri saya di Sabak Bernam, saya biasanya akan membeli dodol yang selalu ada dijual di pasar Sungai Besar. Malangnya, di situ saya jarang berjumpa dengan dodol yang enak. Sayang orang Sabak Bernam tak pandai membuat dodol yang enak, walaupun kawasan itu adalah kawasan kelapa (di samping padi). Saya pernah membeli dodol yang dijual di tepi jalan, ketika saya berkunjung ke Langkat, Sumatera Utara pada akhir tahun 1990-an dahulu. Tapi saya dapati dodol Langkat tidaklah begitu enak. Mungkin saya tidak terjumpa dodol yang enak. Ketika saya berkunjung ke Kalsel pula, saya tidak melepaskan peluang membeli dodol yang banyak dijual di Kandangan. Dan Kandangan memang dianggap sebagai kota dodol. Namun, tidak semua dodol Kandangan yang enak. Ada yang enak, tapi kita kena tahu mencari tempat yang menjualnya di kalangan penjual dodol yang begitu banyak. Nampaknya setakat ini saya lebih berpuas hati dengan keenakan dodol Melaka.

Sate Padang

Ketika berkunjung ke Medan pertama kali pada tahun 1990, saya makan tengahari di sebuah restoran Padang. Di situ saya dihidangkan dengan sate Padang, di samping pelbagai lauk pauk yang lain. Saya mengambil kesempatan memakan sate Padang yang dihidangkan. Saya dapati kuah kacang sate Padang hanya masin saja; tidak manis dan enak seperti kuah sate Kajang. Pada tahun 2003 pula saya dan isteri mengikut rombongan melawat Bukit Tinggi dan Padang. Dalam perjalanan ke Bukit Tinggi, kami singgah untuk makan tengahari di satu tempat, mungkin Padang Panjang. Di situ kami dihidangkan dengan sate Padang, di samping pelbagai makanan lain. Satenya agak besar, tapi penuh dengan lemak. Dalam keadaan biasa, saya agak takut memakan sate yang penuh dengan lemak seperti itu. Tapi kerana lapar saya makan juga dua tiga cucuk. Kuahnys sama sahaja dengan kuah sate yang saya makan di Medan pada tahun 1990. Ia tidak manis dan enak seperti kuah sate Kajang

Bukan Sate Kajang yang Asli

Pertama kali saya memakan sate Kajang, kalau tidak silap, pada tahun 1978 yang lalu, ketika saya baru berpindah dari Kuala Lumpur ke Semenyih, yang tidak begitu jauh dari pekan Kajang. Saya makan sate di kedai Haji Tasman, pelopor sate Kajang asli, walaupun saya tidak ingat masa itu Haji Tasman masih hidup atau sudah meninggal dunia. Sate Kajang Haji Tasman yang saya anggap sebagai sate Kajang asli besar-besar, dan kuihnya agak manis. Memang rasanya sedap sekali. Sekarang sate Kajang Haji Tasman agaknya diwarisi oleh seorang ahli keluarganya, iaitu Haji Samuri yang sudah mempunyai kedai sate di pelbagai tempat, di samping kedainya yang terbesar dan utama di Bangunan Dato' Nazir Kajang. Tapi jelas ia bukan lagi sate Kajang yang asli. Kini di sekitar pekan Kajang dan Bandar Baru Bangi banyak restoran lain yang menjual sate. Sate itu memang ada juga yang enak, walaupun penjualnya bukan keturunan Haji Tasman. Semuanya mungkin boleh disebut sate Kajang, tapi sate itu bukanlah sate Kajang yang asli.

Membaca buku Hamka, Kenang-Kenangan Hidup

Pada tahun 1950-an dahulu, ketika saya mula membaca buku-buku Indonesia, pembacaan saya lebih tertumpu kepada buku-buku novel, cerpen, sajak dan esei. Saya tidak begitu berminat membaca buku-buku biografi dan autobiografi, walaupun saya ada juga membelinya sebuah dua. Oleh itu, buku autobiogrfi Hamka, Kenang-Kenangan Hidup, yang diterbitkan dalam empat jilid, telah saya abaikan begitu saja. Pada tahun 2009, buku Hamka, Kenang-Kenangan Hidup itu telah diterbitkan oleh Pustaka Dini, Kuala Lumpur dalam satu jilid tebal, iaitu setebal 700 halaman, dan saya telah membelinya. Bagaimanapun, buku itu tidaklah saya baca secara keseluruhannya dengan serta merta . Hanya dalam bulan Julai 2013 ini saya cuba membaca buku tebal itu dari mula sampai akhir. Rupanya buku Hamka yang berkenaan memang sangat menarik. Saya telah baca Bahagian Pertama, tentang pengalaman beliau masa kecil, Bahagian Dua tentang pengalaman beliau sebagai pendakwah dan pengarang, dan Bahagian Tiga tentang pengalaman beliau pada masa Jepun. Sekarang saya sekarang membaca Bahagian Empat, iaitu tentang pengalaman beliau pada zaman kemerdekaan.

Mengapa saya dibinkan dengan Lamry dan bukan Ramli?

Barangkali selain daripada nama ayah saya yanag  ditulis sebagai Lamry dalam surat beranak saya, hampir tidak ada atau sangat sedikit orang lain yang bernama Lamri. Saya teringat satu masa dahulu ada seorang pegawai tinggai kerajaan di Sabah bernama Lamri. Baru-baru ini saya bertemu dengan  seorang teman wanita di facebook  yang nama bapanya bernama Lamri (Suhada binti Lamri). Itu sahaja nama orang bernama Lamri yang saya temui.

Bagaimanapun, nama bapa sebenarnya ialah Ramli, dan adik-adik saya semuanya  dibinkan dengan "Ramli"; hanya saya seorang  yang  dibinkan dengan   Lamry (Tak tahu mengapa ejaannya Lamry dan bukan Lamri).

Saya dibinkan dengan Lamry dan bukan Ramli, mungkin kerana masa melaporkan kelahiran saya dahulu, bapa saya memberitahu pegawai polis  yang mencatatkan laporan itu bahawa namanya ialah Lamrik dan bukan Ramli.  Ini kerana ayah saya adalah orang Banjar dan di kalangan orang Banjar memang biasa nama Ramli itu diterbalikkan menjadi Lamrik.

Oleh kerana ayah saya melaporkan namanya Lamrik, maka pegawai polis berkenaan menulis dalam surat beranak saya bahawa saya  dibinkan dengan  Lamry dan bukan   Ramli. Yang aneh sedikit dia menggunakan ejaan Lamry dan bukan Lamri.

Sejak itu  nama saya dalam pendaftaran sekolah, dalam kad pengenalan, buku simpanan bank dan pasport antarabangsa dll semuanya dicatatkan "bin Lamry".

Nama Lamry ini tentu agak janggal.  Pada masa saya di bangku sekolah  rendah dahulu ada guru   saya yang bertanya mengapa   saya dibinkan dengan  Lamry,  kerana  dia tahu nama bapa saya ialah Ramli.

Setengah-setengah pihak yang berhubung dengan saya, kadang-kadan mengubah nama  ayah  saya menjadi Lambri (mereka tambah huruf b). Mereka tak yakin nama ayah saya ialah Lamry.

Sesetengah kawan pula ada yang bergurau dengan mengatakan saya anak Sang Lamri (nama binatang).

Pada masa dahulu, saya ada kalanya merasa tidak selesa  dengan nama bin Lamry ini. Tapi oleh kerana untuk mengubah nama saya dalam pelbagai dokumen agak rumit, nama itu saya biarkan sahaja. Sekarang sudah biasa, dan nama itu pun mungkin ada keistimewaannya, kerana keganjilannya. Jadi saya biarkan sahaja.

Hanya ada kalanya dalam keadaan tertentu, misalnya ketika saya hendak menuntut tanah/harta  pusaka, saya terpaksa membuat surat sumpah bahawa  saya anak Ramli. Jadi saya boleh juga dibinkan dengan Ramli, di samping  bin Lamry dalam kad pengenalan dan dalam dokumen lain.

Berakhirnya hubungan saya dengan Tan Sri Prof. Kamal Hasan

Saya membeli rumah  Dr.Haron Din di Taman Bangi, Jalan Reko, Kajang pada tahun 1983 setelah saya gagal membeli rumah di Bandar Baru Bangi, yang ketika itu masih lagi kekurangan rumah,dan tidak ada rumah yang sesuai untuk saya beli. Akan tetapi, ada sebab lain mengapa saya membeli rumah yang hendak dijual oleh Dr. Haron Din ketika itu.

Antara sebabnya  ialah di Taman Bangi ramai pensyarah UKM yang akan menjadi jiran saya, khasnya pensyarah dari Fakulti Pengajian Islam, dan salah seorang daripada   mereka  ialah Dr. Kamal Hassan (sekarang Tan Sri, Profesor) yang ketika itu masih bekerja di UKM, sebelum beliau pindah Ke UIA.

Perhubungan saya dengan Dr.Kamal sebenarnya agak rapat di sekitar tahun 1980-1981. Kami sering berjumpa dan berbual-bual hampir tiap-tiap hari di UKM. Topik perbincangan kami banyak tertumpu kepada "sosiologi Islam" yang beliau dan saya ingin kembangkan pada masa itu. Beliau juga banyak menghadiahkan buku-buku yang beliau peroleh dari Kedutaan Iran, khasnya tulisan Ali Syariati yang sangat popular pada  masa itu.

Pada satu masa saya dan beliau sama-sama bersembahyang Jumaat di masjid Kajang. Beliau  biasanya  akan berjumpa dan berbual-bual dengan saya  di pinggir jalan di hadapan masjid itu selepas kami bersembahyang Jumaat  sebelum pulang. Hal ini berlaku beberapa bulan juga.

Bagaimanapun, beliau mula  menjauhkan diri  daripada saya kira-kira pada awal atau pertengahan tahun 1982.Kalau berjumpa selepas sembahyang Jumaat di masjid Kajang atau selepas bersembahyang tawarih di surau Seri Langat, beliau cepat-cepat beredar dan tidak berminat lagi untuk berbual panjang dengan saya, seperti sebelumnya.

Pada mulanya  saya tidak mengerti mengapa beliau berubah sikap demikian. Akan tetapi, agak lama kemudian,  saya  ketahui juga sebab-sebabnya, walaupun sebahagiannya adalah kerana salah faham.

Sebabnya ialah pada awal tahun 1982 itu saya mendaftar sebagai  calon Ph.D di Universiti Malaya,  di bawah bimbingan Dr. Syed  Husin Ali, yang memang dikenali ramai sebagai tokoh Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSMM) dan tentunya beliau adalah seorang sosialis.

Dr.Kamal Husin mungkin merasa tidak "sebulu" dengan seorang sosialis, apalagi seorang tokoh sosialis seperti Syed Husin. Jadi apabila saya membuat Ph.D di bawah Syed Husin, entah bagaimana Dr.Kamal menganggap saya telah dipengaruhi oleh  Syeda Husin dan mungkin di bawah telunjuk  seorang sosialis seperti Syed Husin. Dengan itu beliau menganggap saya tidak sealiran lagi dengan beliau  dan tidak perlu lagi beliau temui dan dampingi seperti sebelumnya.

Anggapan beliau bahawa saya telah  berada di bawah pengaruh dan telunjuk Syed Husin itu sebenarnya tidak benar, kerana Syed Husin tidak pernah mempengaruhi apalagi memaksakan pendapatnya kepada  para pelajarnya. Lagipun, sebagai seorang yang telah dewasa, saya tetap mempunyai sikap dan pendirian sendiri, walaupun saya membuat Ph.D di bawah bimbingan Syed Husin.

Bagaimanapun, saya tidak mengambil apa-apa langkah untuk menerangkan hal itu kepada Dr.Kamal, setelah mendapati beliau berubah sikap seperti itu.

Sejak itu, perhubungan kami  terus renggang, walaupun beliau masih tinggal di Taman Bangi, setaman dengan saya. Apatah  lagi kemudian beliau  telah menjadi Rektor UIA yang statusnya sudah lebih tinggi daripada saya, dan telah menjadi seorang yang lebih sibuk pula.

 Kalau saya, sekali sekala,   mengadakan kenduri tahlil  misalnya, beliau tidak pernah  lagi datang ke rumah saya . Yang datang biasanya hanya isterinya, mungkin sebagai wakil, kerana isterinya masih berkawan dengan  isteri saya .

Saya biasanya masih berkunjung ke rumah beliau, tapi hanya  setahun sekali, ketika  beliau mengadakan rumah terbuka pada masa hari raya.  Dalam perjumpaan di rumah terbuka itu, di kalangan pengunjung yang ramai, kami hanya dapat bertegur sapa dan bercakap sepatah dua sahaja.

Apabila beliau berpindah ke Bandar Baru Bangi, iaitu ke Taman Mutiara Bangi tempat beliau tinggal sekarang, perhubungan kami boleh dikatakan sudah terputus. Kami tidak pernah lagi berkunjung  ke rumah masing-masing, dan berjumpa di mana-mana pun, kalau ada,  boleh dikatakan tersangat jarang.

Bagaimanapun, dalam beberapa tahun kebelakangan, beliau masih menjemput saya dan isteri, ketika beliau mengadakan  resipsi perkahwinan  anak-anak beliau. Ketika itulah saya dan isteri berkunjung ke rumah beliau, walaupun  tentunya tidaklah tiap-tiap tahun.

Dalam satu perjumpaan secara kebetulan, saya tidak ingat lagi di mana, tapi di rumah seorang kawan,  saya pernah menawarkan diri untuk menulis biografi beliau, kerana kerja "utama" saya sekarang  memang menulis biografi tokoh. Akan tetapi,  beliau tidak dapat menerimanya, kerana katanya perjalanan hidup beliau mungkin masih panjang, dan beliau juga masih ragu-ragu adakah kisah-kisah dan pengalaman beliau pada zaman muda sesuai  didedahkan kepada umum.

Kira-kira  dua  tahun yang lalu, beliau mengadakan  resipsi perkahwinan untuk anak beliau yang bongsu di satu hotel besar di Jalan Puchong. Kerana sebab-sebab  yang tidak dapat dielakkan, saya tidak dapat hadir. Selepas  itu  saya tidak pernah lagi berjumpa dengan beliau. Perhubungan kami sudah berakhir,  walaupun tempat tinggal kami, Kajang dan Bandar Baru Bangi, sebenarnya tidaklah berjauhan  sangat.

Hutan tebal di depan rumah

Taman Bangi yang terletak di Jalan Reko ialah salah sebuah taman perumahan yang  terawal dibina  berhampiran dengan pekan Kajang. Walaupun namanya Taman Bangi, taman ini lebih dekat dengan pekan Kajang daripada Bandar Baru Bangi atau kampung Bangi lama. Ia diberi nama Taman Bangi mungkin mengambil sempena nama Bandar Baru Bangi yang dibuka kira-kira serentak dengan pembukaan taman ini.

Taman yang mula diduduki pada tahun 1978 ini mengandungi 24 buah rumah kembar dua (Semi-D) dan rumah teres dua tingkat. Pada  mulanya kira-kira dua pertiga daripada penduduk taman ini ialah orang Melayu dan kebanyakannya pensyarah UKM Bangi yang baru dibuka pada masa itu.

Akan tetapi, kini sebahagian besar penduduk taman ini telah berpindah ke tempat lain, umumnya membuat banglo besar di atas tanah mereka sendiri, ataupun telah meninggal dunia. Jadi kini penduduk Melayu hanya tinggal  kira-kira satu pertiga, manakala dua pertiga lagi ialah penduduk bukan Melayu.

Saya membeli  rumah teres dua tingkat  di taman ini dari pemilik asalnya Dr. Haron Din,  pensyarah UKM, tokoh perubatan Islam dan pendakwah yang terkenal, dan berpindah  ke taman ini pada tahun 1983. Sebelum itu saya tinggal di Taman Hew Thai, Semenyih, yang salah seorang jiran saya ialah Dr.Sidek Fadzil,  yang ketika itu juga pensyarah UKM.

Ketika saya mula-mula  berpindah ke Taman Bangi ini, di  seberang jalan  yang berhadapan dengan rumah saya masih ada hutan tebal yang banyak mengandungi pokok-pokok besar. Ada juga pokok rotan di celah-celah pokok besar itu. Hutan tebal itu terletak  di lot tanah yang dikatakan dipunyai oleh seorang ceti yang sudah balik ke India. Jadi tanah itu terbiar selama berpuluh tahun sehingga menjadi hutan tebal.

Di hutan itu ada kera yang bergayutan dari pokok ke pokok dan ada juga burung wak-wak yang sering berbunyi pada waktu malam. Tetapi tidak ada sesiapa  yang  berusaha untuk menangkap burung  wak-wak itu, dan tidak sesiapa  juga yang mengganggu monyet-monyet  itu, yang menjadikan hutan itu sebagai tempat tinggalnya.

Hutan itu terus wujud lebih 10 tahun selama saya tinggal di Taman Bangi. Saya tidak merasa terganggu  dengan kewujudan hutan itu, malah merasa senang melihat  pemandangan yang menghijau, melihat monyet  dan sekali-kali melihat burung wak-wak yang berjalan keluar di pinggir hutan itu.

Akan tetapi sekarang hutan itu sudah tidak ada lagi. Ia dibersihkan beberapa tahun lalu. Di bahagian belakangnya yang betul-betul  berada di hadapan rumah saya telah dibina sebuah kilang yang agak besar dan panjang. Di bahagan tengahnya pula, arah ke Jalan Reko, telah dibina sebuah  gereja dan asrama pelajar  yang dibina oleh sebuah badan Kristian dari luar negeri.

Jadi saya apabila saya  membuka pintu dan tingkap rumah saya pada waktu pagi , yang akan kelihatan ialah sebuah kilang yang agak panjang.Kilang itu tidak mempunyai pekerja yang ramai,  dan ada kalanya kelihatan sibuk memunggah barang-barang  ke dalam kontena. Akan tetapi,  saya dan jiran-jiran itu tidak tahu kilang itu kilang apa. Kami tidak pernah berkomunikasi dengan pekerja kilang itu, kecuali dengan seorang jaga di kilang itu, yang sering  menegur saya  jika saya berjalan berhampiran dengan kilang itu. Memang aneh, tapi itulah kenyataannya.

Sudut Perpustakaan di Surau At-Taqwa, Seri Langat, Kajang

Tidak semua masjid mempunyai perpustakaan, apalagi surau. Akan tetapi tidak demikian Surau At-Taqwa di Taman Seri Langat, Hulu Langat yang terletak kira-kira 2km setengah dari bandar Kajang.

Surau Al-Taqwa dibina lebih   daripada 20 tahun yang lalu dengan  wang  derma daripada orang ramai. Ia telah dibesarkan  dan dibaiki beberapa kali  dengan wang derma daripada orang ramai juga.

Surau ini mungkin salah satu atau satu-satunya  surau di daerah Hulu Langat yang  masih merupakan surau kayu; bukan surau batu.

Surau ini boleh menampung sehingga 100 orang jemaah untuk sembahyang berjemaah lima waktu, sembahyang tarawih dan sembahyang sunat Aidilfitri dan Aidiladha, walaupun orang yang bersembahyang berjemaah pada waktu maghrib dan isya biasanya  hanya di sekitar  10 hingga 15 orang (tidak termasuk pelajar tahfiz yang berada di bawah pentadbiran jawatankuasa surau ini).

Dengan inisiatif Pengerusi surau ini, En.Kusni satu kumpulan buku-buku  agama telah di letakkan di surau ini, yang boleh dianggap sebagai sudut perpustakaan di surau ini beberapa tahun yang lalu.Hampir semua buku itu adalah buku En.Kusni  sendiri.

Sekarang buku itu telah dikurangkan, mungkin disimpan oleh En.Kusni di perpustakaannya sendiri. Akan tetapi, beberapa jilid Tafsir Quran oleh Hamka masih ada, begitu juga beberapa buah buku tebal penerbitan Jemaah Tablig, di samping kumpulan Quran, Yasin dan buku-buku lain.

Buku-buku Jemaah Tablig itu biasanya dibaca pada bahagian-bahagian tertentu selepas sembahyang Isya, sebagai tazkirah ringkas.

Jemaah surau yang datang awal sebelum sembahyang  Magrib atau Isya  tentunya boleh memanfaatkan sudut perpusatakaan  ini dengan membaca mana-mana buku tersebut.

Za'ba 1927: antifeudal, tapi propenjajah?

Pada awal tahun 1985 saya membeli buku Pendita Za'ba Dalam Kenangan tulisan Abdullah Hussain dan Khalid Hussain yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada tahun 1974. Entah mengapa, setelah saya baca beberapa halaman, saya tidak meneruskan membaca buku tersebut. Buku tersebut saya simpan saja selama 28 tahun.

Baru-baru ini saya terlihat buku tersebut di rak buku saya dan timbul minat untuk membacanya. Jadi buku tersebut  saya baca sampai habis.

Saya dapati Riwayat Hidup Za'ba yang dimuatkan dalam Bab 2 buku tersebut sangat menarik. Tapi saya tidak tahu mengapa bab yang begitu panjang, dari halaman 16 hingga 184, langsung tidak mempunyai tajuk kecil!

Tujuh artikel penting Za'ba, empat dalam bahasa Melayu dan tiga dalam bahasa Inggeris,  isinya juga sangat menarik.  Tapi bahasa Melayu lama yang digunakan oleh Za'ba  pada tahun 1927 memang tidak menarik. Begitu rupanya bahasa Melayu lama, yang sudah sangat berbeza dengan bahasa Melayu moden, yang digunakan oleh penulis semasa.

Jika bahasa Za'ba dibandingkan dengan bahasa Hamka, tentulah bahasa Hamka yang mudah dan jernih lebih menarik.

Tentang empat artikel penting Za'ba dalam bahasa Melayu, pemikiraan Za'ba  dalam artikel itu sebahagiannya masih relevan dengan kehidupan orang Melayu masa kini. Za'ba sangat menekankan supaya orang Melayu bergantung kepada  diri sendiri  (berdikari) dan tidak bergantung kepada kerajaan atau orang lain, kalau mahu maju. Orang Melayu disarankannya  supaya bekerja  sama dengan menubuhkan  badan atau organisasi sukarela yang boleh mengumpul wang untuk membantu anak-anak  Melayu belajar setinggi-tingginya. Bagi Za'ba  orang Melayu bukan saja miskin dari segi wang, tapi juga miskin dari segi pengetahuan dan perangai yang  baik. Jadi ketiga-tiga aspek kemiskinan itu mesti diatasi sekali gus.

Dengan membaca artikel Za'ba itu, saya mendapat kesan bahawa  dalam beberapa aspek yang penting,  pemikiran Za'ba agak mirip dengan  pemikiran Munshi Abdullah.  Khususnya Za'ba menganggap sikap dan perangai buruk orang Melayu yang pemalas dan tidak progresif adalah berpunca dari pengalaman mereka hidup beratus tahun di bawah sistem feudal yang menindas rakyat biasa.Sikap dan perangai buruk yang telah terbina dalam masa beratus  tahun itu  memang sukar  untuk diubah.

Bagaimanapun, satu perkara yang menarik juga,  walaupun tidak dihuraikannya dengan panjang lebar, seperti Munshi Abdullah, pada tahun 1927, ketika  dia menulis artikelnya itu, Za'ba adalah seorang yang probarat dan propenjajah. Hal ini  tentu tidak menghairankan, kerana pada tahun 1920-an itu orang Melayu belum ada  hasrat dan semangat untuk merdeka. Mereka masih menganggap orang Inggeris sebagai penaung, yang dengan undang-undang dan peraturan baru  yang dibawanya, telah  membawa kestabilan, kemajuan dan  kemakmuraan kepada negeri-negeri Melayu. Jadi pada tahun 1927 itu Za'ba juga dipengaruhi oleh pemikiran umum pada masa itu.

Hanya pada tahun 1946, apabila Inggeris menubuhkan Malayan Union, Za'ba  dipengaruhi  pula oleh keadaan  dan suasana  anti-Inggeris pada masa itu, walaupun belum pasti sudah ada hasrat untuk merdeka atau belum. Jadi Za'ba turut mempelopori penubuhan UMNO yang mempelopori penentangan terhadap  gagasan  Malayan Union pada peringkat awalnya.

Pekan Rekoh yang sudah lenyap

Jika kita bertolak dari Kajang menuju UKM, sebelum sampai ke UKM, kita akan berjumpa satu anak sungai kecil bernama Sungai Rekoh. Saya rasa itu sajalah nama Rekoh yang masih tinggal, dan itu bukti bahawa pada satu  masa dahulu di tempat itu dan  berhampiran dengannya ada tempat bernama Rekoh.

Mengikut laporan Swettenham yang membuat lawatan ke  tempat itu pada  tahun 1875, pada masa itu Rekoh mempunyai penduduk tidak lebih daripada seratus orang yang terdiri daripada orang Melayu, Bugis, Cina dan Korinci. Mereka berada di bawah seorang ketua  kampung Bugis (orang Bugis)  yang dilantik oleh pembesar Sungai Ujong. Bagaimanapun, ketua kampung itu mungkin tidak disukai oleh penduduk tempat itu. Dia kemudian berpindah ke Singapura.

Mengikut laporan Swettenham seterusnya, "  The village 'had the appearance of having been once a very prosperous place. There  are plenty of  substantial shops  and houses built of plank and mud, as good native houses as I have seen anywhere, the Sungai Ujong style but better than houses there...a first Bazaar for houses that ia badly off for water.'

Sebelum itu, dikatakan ada orang Amerika yang telah membuka lombong bijih di Sungai Tangkas yang letaknya tidak jauh dari Rekoh dengan pengikutnya kira-kira 60 orang  Orang Hitam. Akan tetapi  mereka telah diserang oleh penduduk tempatan. Tiga orang orang Amerika dan  setengah dozen buruh telah dibunuh dan  rumah mereka telah dibakar. Pelombong yang lain berpindah untuk  sementara ke Bagan Terendah, sebelum meneruskan usaha melombong di Kuala Langat.

Pada November 1882  pusat utama di Hulu Langat  ialah Rekoh yang mempunyai  empat buah kedai Cina dan 20 kedai Melayu, dan Kajang  dengan 3 atau 4 buah kedai Cina dan 30 buah kedai Melayu. Kira-kira 900 orang pula  bekerja di lombong bijih berhampiran Rekoh (mungkin di kampung Sungai Tangkas yang masih wujud pada masa kini).

Bagaimanapun selepas itu, Kajang lebih diberi perhatian dan dijadikan pusat pentadbiran daerah. Sekolah Inggeris dan Melayu dibina di Kajang, bukan di Rekoh. Begitu juga hospital dan pejabat-pejabat kerajaan yang lain.

Rekoh akhirnya mengalami kemerosotan dan "lenyap". Sekarang tidak ada lagi pekan Rekoh, dan mungkin banyak orang yang tidak tahu bahawa pada satu masa dahulu ada pekan(?) bernama Rekoh.

Tahlil panjang di surau Seri Langat, Kajang.

Sejak 9/7/2013 yang lalu saya dan isteri bersembahyang tarawih pada tiap-tiap malam di surau Taman Seri Langat, Kajang, iaitu surau yang paling hampir dengan rumah kami. Kecuali pada malam Isnin kami bersembahyang tarawih bersama anak, menantu dan cucu yang datang berkumpul di rumah kami.

Jemaah yang bersembahyang tarawih di surau Seri Langat ini tidak ramai; hanya antara 40 hingga 50 orang sahaja. 14 orang daripadanya ialah pelajar tahfiz yang berada di bawah pentadbiran surau ini. Selain   daripada itu terdapat kira-kira 10 orang India/Bangla dan Indonesia.

Pada  kali ini imam  tetap ialah dua orang pelajar tahfiz yang berkenaan. Bacaannya boleh tahan. Ayat yang dibaca pun tidak panjang berjela-jela, walaupun mereka pelajar tahfiz.

Seperti pada tahun-tahun sebelumnya, kami melaksanakan sembahyang tarawih lapan rakaat dengan sembahyang witir tiga rakaat. Tidak ada tazkirah selepas sembahyang tarawih. Jadi boleh selesai pada pukul 10.00.

Bagaimanapun, selepas  semmbayang witir, ada tahlil. Tapi kira-kira separuh atau lebih separuh daripada jemaah pulang selepas sembahyang witir. Mereka tidak mahu menunggu tahlil yang panjang berjela-jela.

Jika menunggu tahlil  kami kena pulang pada  pukul 10.30  atau lebih. Nampaknya banyak yang tidak mahu.

Tidakkah tahlil itu boleh diringkaskan?

Kedai Melayu terakhir di Jalan Besar, Kajang

Pada tahun 1983, ketika saya mula-mula tinggal di Kajang, ada sebuah kedai Melayu di Jalan Besar, Kajang. Kedai itu  antara lain menjual kitab-kitab agama dan ubat-ubat tradisional. Kalau tak salah, inilah kedai Melayu terakhir yang berasal dari kedai-kedai yang wujud  di situ sejak sebelum Perang Dunia Kedua.

Kalau tidak salah, kedai itu wujud sehingga akhir 1990-an atau awal 2000-an. Tapi selepas itu ia  "lenyap", sama ada  telah dijual atau disewakan kepada orang lain.

Mengapa kedai-kedai Melayu yang wujud sejak sebelum Perang Dunia Kedua itu lenyap pada awal tahun 1950-an(?). Antara sebabnya dikatakan anak-anak pekedai itu telah dapat bekerja makan gaji. Dengan itu, tidak ada sesiapa yang mahu meneruskan perniagaan ibu bapa mereka. Dan kedai itu pun dijual kepada orang lain.

Selepas lenyapnya kedai-kedai lama orang Melayu itu nampaknya tidaklah mudah untuk orang Melayu bertapak semula di Jalan itu. Sekarang ada beberapa orang Melayu yang menjalankan perniagaan di Jalan itu.Akan tetapi, mereka merupakan golongan minoriti sahaja.  Salah satu daripadanya ialah pejabat sebuah  agensi pelancongan. Mungkin kedai ini dapat bertahan kerana  minat orang Melayu yang tinggi kini terhadap aktiviti  melancong.

Tidak jauh dari Jalan Besar  Kajang kini sebenarnya ada sebuah Aked MARA yang sepatutnya menjadi pusat perniagaan orang Melayu. Tapi entah di mana salahnya, Aked MARA ini  nampaknya selalu sepi dan bukan menjadi tempat tumpuan pengunjung. Mungkin promosi dan usaha-usaha lain yang lebih berkesan perlu   dilakukan untuk menjadikan tempat itu  sebagai tempat perniagaan orang Melayu yang boleh dibanggakan.

Kampung Melayu yang sudah hilang di Kajang

Di Kajang ada beberapa kawasan yang dahulunya merupakan  kampung orang Melayu, tetapi   sekarang sudah bertukar menjadi milik orang lain. Salah satu daripadanya ialah di tempat yang sekarang dikenali sebagai Jalan Mendaling di bandar Kajang. Dahulu, sehingga awal abad ke-20,  kawasan itu merupakan  kampung orang Mandailing. Akan tetapi,  mereka sudah berpindah ke tempat lain. Raja Alang ketua mereka berpindah ke Kuala Lumpur. Pada tahun 1920-an dan 1930-an di situ dibina    kedai batu milik orang Cina. Tinggallah Jalan Mendaling tanpa orang Mandailing.

Di kawasan Sungai Chua sebelum Perang Dunia Kedua dulu ada kampung Melayu. Akan tetapi sekarang semuanya  sudah lenyap. Kecuali sebaris rumah teres  satu tingkat yang  agak tersorok  di kawasan itu,   dan taman perumahan di Kampung Jambu dan  Kampung  Manggis,  serta  segelintir orang yang tinggal di beberapa taman perumahan, tidak ada lagi orang Melayu yang  tinggal di kawasan itu.

Di Jalan Reko juga begitu. Satu masa dahulu, di kawasan itu  masih ada kampung orang Melayu. Akan tetapi, sekarang semuanya sudah bertukar  menjadi taman perumahan dan menjadi milik orang lain, kecuali sekeping tanah di Batu 16 setengah yang di hadapannya ada bengkel kereta. Memang ada orang Melayu yang tinggal di beberapa taman perumahan itu. Akan tetapi, kampung Melayu sudah tidak ada lagi.

Jalan Reko nama yang salah

Jalan Reko ialah jalan raya sepanjang kira-kira 10 km yang menghubungkan bandar Kajang dengan UKM.

Saya pernah mengatakan nama Reko itu salah. Yang betul ialah Jalan Rekoh, kerana dahulu ada tempat  bernama Rekoh berhampiran dengan UKM. Tapi  kesalahan itu sudah berlaku dan kekal hingga sekarang.

Dahulu, kira-kira  30 tahun dahulu, ketika UKM baru dibuka, Jalan Reko adalah satu jalan yang sunyi.  Di kiri kanannya masih ada estet dan kampung Melayu. Jalan itu merupakan jalan kecil dua lorong dan  jadi laluan bus SUM  yang selalu kosong dari Kajang ke pekan Dengkil.

Sekarang keadaan sudah  berubah. Jalan itu sudah dibesarkan, walaupun masih merupakan jalan dua lorong. Estet dan kampung Melayu sudah hilang, sudah berganti menjadi taman perumahan.

Di Jalan Reko juga sekarang ada perhentian bas yang besar, yang diberi nama Perhentian Kajang.  Perhentian bas itu pernah dianggap sebagai perhentian bas terbesar di Asia Tenggara (mungkin tidak betul lagi) dan  menempatkan  bas ekpres  untuk ke pelbagai tempat, sama ada ke utara, ke selatan dan pantai timur. Di bahagian atasnya pula terdapat Jabatan Pendaftaran, Imigresen, Pejabat Pos dll.

Di samping itu, di Jalan Reko juga ada pusat komersial yang besar yang diberi nama Reko Sentral. Di Reko Sentral pula terdapat pasar raya besar, Econsave yang selalu  jadi tumpuan ramai.

Selain itu, di Jalan Reko atau di kawasan Reko Sentral juga sekarang telah ada pasar larut malam(?) yang bermula pada pukul 10 malam dan berakhir pukul  3 atau 4  (?) malam.Pasar larut malam itu, yang dibuka pada tiap-tiap malam, kecuali malam Selasa,  sentiasa ramai dan meriah dan nampaknya masih  bertahan sampai sekarang.

Biografi yang gagal ditulis

Beberapa tahun dahulu, sebelum Prof.Kamal Hasan, bekas Rektor UIA dilantik menjadi seorang Prof. Ulung, seorang kawan   dari UKM mencadangkan  supaya  saya menulis biografi tokoh tersebut. Saya tertarik dengan cadangan tersebut, walaupun belum memikirkannya dengan serius, dan adakah saya mampu melakukannya atau tidak.

Entah bagaimana, tidak lama selepas itu,  saya terjumpa dengan Prof. Kamal. Tidak ingat di mana, mungkin dalam satu seminar. Saya secara spontan menawarkan diri untuk menulis biografinya jika beliau  berminat. Malangnya, atau untungnya, beliau tidak menerima tawaran saya, kerana beliau  belum mahu biografinya ditulis pada masa itu. Antara alasannya, kalau saya tidak salah, dia merasakan perjalanan hidupnya masih panjang. Di samping itu, ada pendiriannya pada zaman muda, yang beliau ragu-ragu untuk mendedahkannya untuk pengetahuan umum.

Selepas itu, saya merancang untuk menulis biografi Ustaz Hasan Shukri, Timbalan Presiden PAS. Saya telah menghubungi beliau untuk mendapatkan persetujuan beliau. Beliau begitu gembira dengan tawaran saya. Akan tetapi katanya pada masa itu sudah ada seorang pensyarah dari USM yang  sedang menulis biografi beliau. Jadi beliau tidaklah dapat menerima tawaran saya.

Selepas itu, saya tidak menghubungi beliau lagi, dan menunggu saja lahirnya biografi beliau yang dikatakan sedang ditulis oleh   pensyarah USM itu.

Malangnya sehingga beliau meninggal dunia beberapa tahun yang lalu, saya tidak melihat terbitnya biografi beliau. Saya tidak tahu biografi beliau  jadi ditulis   atau tidak oleh pensyarah  USM tersebut. Tapi saya agak kecewa dan terkilan kerana tidak jadi menulis biografi beliau.

Kertas kerja tentang Tokoh Wanita Selangor ( Datin Paduka Fatimah Hj.Suhaimi)

Pada tahun 2006 Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Selangor (PSMCS) telah  mengadakan Seminar Sejarah Tokoh Wanita Selangor di Shah Alam. Sebagai seorang ahli PSMCS saya berminat untuk membentangkan kertas kerja dalam seminar tersebut.

Pada mulanya  saya bercadang untuk menulis kertas kerja tentang bintang filem Latifah Omar yang berasal dari Selangor, iaitu tokoh yang memang ingin saya tulis biografinya. Tapi kerana masih menghadapi kesukaran untuk menemui beliau, rancangan itu terpaksa saya batalkan.

Tuan Haji Said Radzi (almarhum), Pengerusi PSMCS mencadangkan  supaya saya menulis kertas kerja tentang seorang pensyarah wanita  di UKM yang merupakan seorang penyajak dan pelukis terkenal dan menepati istilah tokoh wanita Selangor. Saya tidak akrab  dengan tokoh tersebut, walaupun pernah sama-sama bertugas sebagai pensyarah di UKM. Saya cuba menghubungi beliau melalui emel, tapi emel saya tidak berbalas.  Jadi saya batalkan sahaja rancangan untuk menulis kertas kerja tentang tokoh tersebut.

Pilihan saya seterusnya ialah seorang bekas wakil rakyat  wanita yang merupakan Ketua Wanita UMNO Bahagian di  satu daerah di Selangor. Di samping menjadi Ketua Wanita UMNO Bahagian, beliau juga ada memegang jawatan pada peringkat negeri dan pusat. Saya tidak mengenali  beliau dan cuba menghubungi beliau melalui surat. Surat saya tidak berbalas. Jadi rancangan untuk menulis kertas kerja tentang tokoh tersebut terpaksa dibatalkan juga.

Selepas itu seorang tokoh wanita  UMNO dari Kuala Langat yang pernah menjadi Ketua Wanita  UMNO Bahagian dan wakil rakyat dan  pernah memegang jawatan dalam Wanita UMNO Negeri dan  Pusat pula menjadi pilihan saya. Beliau ialah Datin Paduka Hajah Fatimah Haji  Suhaimi yang tinggal di Kampung Sijangkang.  Saya mendapat nombor telefon beliau dari seorang kawan di Banting yang merupakan  bekas salah seorang  pemimpin UMNO Kuala Langat.

Dari perbualan melalui teleon, beliau bersedia ditemuramah dan ditulis riwayat hidup dan perjuangannya. Jadi  kertas kerja mengenai diri beliaulah yang saya  tulis dan bentangkan dalam seminar anjuran PSMCS itu.

Kertas kerja  saya tentang diri beliau kemudian dimuatkan dalam buku Tokoh Wanita Selangor: Sejarah dan Sumbangan yang disunting oleh Mardiana Nordin dan diterbitkan oleh PSMCS pada tahun 2009.

Rancangan menulis biografi Latifah Omar yang tidak kesampaian

Di negara kita penulisan biografi banyak tertumpu kepada tokoh politik, dan  kurang memberi tumpuan kepada tokoh dalam bidang lain. Salah satu golongan yang biografinya masih kurang ditulis ialah golongan artis, termasuk pelakon terkenal.

Setakat ini cuma ada biografi P.Ramlee dan Jins Shamsudin dan  seorang dua tokoh lain, tetapi belum ada  biografi tentang Ahmad Mahmud, Nordin Ahmad, Yusof Latif, Latifah Omar, Mariani, Saloma, Rosnani, Mariani, Aziz Satar, S.Shamsudin, dll.

Oleh itu, satu masa dulu saya pernah bercadang  untuk menulis biografi Latifah Omar.Tapi ada banyak halangan untuk saya menemui beliau. Dan rancangan itu tertangguh begitu sahaja.

Malangnya, semalam Latifah Omar sudah pun meninggal dunia. Dengan kematian beliau, rancangan untuk menulis biografi  beliau tentu lebih sulit untuk dilakukan. Mungkin orang lain sahaja yang akan menulisnya.Al fatihah.

Orang Bugis di Sabak Bernam

Daerah Sabak Bernam terkenal sebagai tempat tinggal orang Jawa dan Banjar, kerana kedua-dua suku itulah yang banyak terdapat di daerah itu, di samping sedikit orang "Melayu Jati". Orang Jawa kebanyakanya tinggal di kawasan kebun kelapa, orang Banjar di kawasan  sawah padi dan orang Melayu Jati di kawasan pantai. Bagaimanapun, ramai juga orang Jawa yang tinggal di kawasan sawah padi.

Sehingga  tahun 2006, saya tidak tahu di daerah Sabak Bernam juga ada orang Bugis. Saya hanya tahu di daerah Sabak Bernam ada orang Bugis, setelah berjumpa dengan Datuk Yusof Latif, seorang bekas wakil rakyat keturunan Bugis pada tahun tersebut.

Mengikut Datuk Yusof Latif, orang Bugis terutamanya terdapat di Kampung Baru, Pancang Bedena,  Sungai Haji Dorani  dan Kampung Baru Nelayan Sungai Besar.

Mereka juga telah menubuhkan  sebuah persatuan yang dinamakan Persatuan Bugis Sabak Bernam.

Namun, orang Bugis hanya merupakan golongan minoriti di kampung-kampung berkenaan. Mungkin tidak ada orang Bugis yang menjadi ketua kampung. Dan mereka pun mungkin kurang menonjolkan diri sebagai orang Bugis.

Sehingga tahun 2006, saya menganggap Datuk Yusof Latif  sebagai orang Melayu Jati. Rupanya beliau adalah seorang Bugis yang telah meningkat menjadi tokoh politik di daerah Sabak Bernam.

Informan kajian tentang orang Bugis di Selangor

Tidak lama dahulu saya ada menulis surat kepada Datuk Yusof  Hassan, bekas guru/wakil rakyat dan tokoh sejarah yang tinggal di Kuala Selangor. Saya memberi tahu beliau tentang rancangan saya hendak membuat kajian tentang orang Bugis di Selangor dan meminta beliau mencadangkan nama-nama informan yang boleh saya hubungi.

Oleh kerana beliau  telah mendapat kecederaan yang agak parah dalam  kemalangan kereta hampir setahun sebelum itu, beliau  telah menjawab surat saya melalui telefon, kerana katanya beliau belum boleh menaip surat.

Mengikut penerangan beliau, antara orang-orang yang boleh menjadi informan untuk kajian tentang orang Bugis di Selangor adalah seperti berikut:

a) Datuk Yusof Latif, bekas wakil rakyat yang tinggal di Batu 38,  Sabak  Bernam tentang orang Bugis di Sabak Bernam.

b) Cikgu Mat Din bin Yusof, seorang guru bersara  yang tinggal di Ujung Permatang, Kuala Selangor. Dia tinggal di sebuah rumah besar, iaitu rumah mertuanya yang terletak di belakang pam minyak Mobil.

c) Raja  Yunus bin Raja Suran, seorang pesara Jabatan Kerja Air, yang tinggal di alamat berikut:
          Teratak Hara,
           46, Jalan Raja Musa
           Taman Malawati
           Kuala Selangor.

Beliau pengerusi Persatuan Anak   Bugis Kuala Selangor yang mempunyai ahli kira-kira 700 orang. No. telefon beliau: 019- 3020335,

d) Encik Sharif bin Ramli, setiausaha Persatuan Anak  Bugis Kuala Selangor. Beliau bekerja di  Majlis Bandaran Kuala Selangor. No. telefon beliau 013-3332379.

e) Pak Din, penjaga makam Jugra, Kuala Langat. Rumah beliau di tepi sungai, di bahagian hadapan makam tersebut.

Saya berterima kasih kepada Datuk Yusof. Namun setakat ini saya belum memulakan kajian saya.

Orang Bugis di Selangor

Mengikut data rasmi, pada tahun 1947  ada  7,000 orang Bugis di Malaya (Semenanjung Tanah Melayu dan Singapura). Mereka merupakan penduduk dari  Indonesia  yang kelima teramai selepas orang Jawa, Banjar, Sumatera (Minang, Mandailing dll) dan Boyan.

Sekarang jumlah mereka sudah  tentu sudah berlipat ganda, walaupun data rasmi tidak dapat diperolehi.

Salah sebuah negeri yang ramai orang Bugis ialah Selangor. Mereka terutamanya banyak terdapat di daerah Kuala Selangor, Kelang dan Kuala Langat.

Orang Bugis mempunyai hubungan istimewa dengan negeri  Selangor, kerana Sultan Selangor adalah berketurunan Bugis.

Orang Bugis di Selangor masih mengekalkan stratifikasi sosial  tradisional yang menunjukkan perbezaan  antara orang yang berketuruan raja dengan rakyat biasa. Jadi orang yang berketurunan raja terus memakai  gelaran tersebut  secara  turun  temurun.

Pada  24 Mei 2009 di Kuala Selangor telah dirasmikan penubuhan  Persatuan Anak-Anak Bugis Daerah Kuala Selangor, dengan diketuai oleh  YM. Tuan Haji Raja Yunus bin Raja Suran.

Namun, tidak ada maklumat yang diperolehi tentang aktiviti dan perkembangan persatuan  tersebut selepas perasmian itu.

Kamarulzaman Teh seorang komunis?

Kamarulzaman Teh, bekas Ketua API Pahang adalah salah seorang yang terawal saya jumpai ketika saya mula menjalankan kajian di Temerloh pada tahun 1982. Saya lupa siapa yang memperkenalkan saya pada beliau. Mungkin Satar Haji Dahan, seorang pemimpin PSRM di Temerloh pada masa itu .

Ketika itu hampir tiap-tiap hari  Kamarulzaman berada di sebuah kedai gunting kawannya di bandar Temerloh. Tapi dia agaknya  tidak suka  berbual-bual dengan saya di situ. Dia lebih suka datang ke hotel tempat saya menginap dan berbual-bual di situ, kerana agak terlindung dari pandangan ramai.

Saya pula suka  berhubung melalui surat dengan beliau. Apabila saya balik ke rumah saya di  Semenyih (dan kemudian di Kajang) saya menulis surat kepada beliau dan bertanya tentang pelbagai perkara, dan beliau biasanya akan membalas semua surat saya.

Dari perbualan  dan dari surat menyurat dengan beliau,  saya mendapat  banyak maklumat tentang gerakan kiri di Temerloh antara tahun 1946-1948, yang boleh saya jadikan bahan untuk menulis tesis Ph.D saya. Bagaimanapun ketika itu beliau  tidak banyak bercerita tentang kisah perjuangannya dan latarbelakang dirinya. Dia seolah-olah masih mahu berahsia dengan  saya. Oleh itu, ketika itu saya pun tidak terilham untuk menulis biografinya.

Saya jarang bertemu dengan beliau setelah saya menamatkan kajian saya di Temerloh pada tahun 1986. Bagaimanapun, beliau sentiasa mengirim kad hari raya  kepada saya setiap tahun sehinggalah  akhir tahun 1990-an. Jadi hubungan kami tetap berlanjutan, walaupun hanya melalui pertukaran kad  ucapan selamat hari raya.

Kira-kira 20 tahun kemudian, iaitu pada tahun 2002-2003  saya bertemu lagi dengan beliau ketika saya melakukan kajian tentang gerakan kiri Melayu. Ketika itu beliau sudah mulai uzur (agak rabun dan tidak kuat lagi berjalan). Jadi   saya menemui beliau   di rumah adiknya tempat beliau menumpang, kira-kira 3 km dari bandar Temerloh.

Dalam pertemuan pada tahun 2002-2003 itu beliau lebih terbuka dan boleh dikatakan tidak berahsia lagi dengan saya. Kisah perjuangannya bersama MPAJA dan PKM juga diceritakan oleh beliau  kepada saya.  Ini memberi ilham kepada  saya untuk menulis kisah diri dan perjuangannya. Kisah  diri dan perjuangan beliau itu kemudian saya abadikan dalam buku saya Gerakan dan Tokoh Kiri: Kamarulzaman Teh Dalam Kancah Perjuangan Kemerdekaan.

Antara perkara  penting dan menarik yang saya nyatakan dalam buku saya  itu ialah Kamarulzaman Teh adalah seorang ahli PKM yang  pernah berucap secara terbuka di beberapa tempat sebagai "wakil PKM", dan beliau dikatakan ada berkata (merujuk dirinya) " Sebagai seorang komunis..."

Beliau juga telah belajar tentang fahaman dan ideologi komunis, termasuk teori asas Marxisme daripada ahli PKI yang datang ke Malaya pada tahun 1946-1948 dahulu. Tapi adakah beliau betul-betul seorang komunis?

Dr.Syed Husin, bekas pemimpin PSRM/PRM/ PKR yang mengetahui saya banyak berhubung dan berbincang dengan Kamarulzaman pada zaman tuanya, pernah bertanya pada saya, "Adakah Kamarulzaman seorang komunis?"

Jawapan saya, dengan sedikit sebanyak alasannya,  ada saya nyatakan dalam buku saya itu.

Temerloh bandar ikan Patin

Saya menjejakkan kaki ke bandar Temerloh pada kali yang pertama   pada tahun 1982 yang lalu untuk memulakan kajian luar di Kampung Lubuk Kawah dan sekitarnya  bagi tesis Ph.D saya, yang apabila terbit diberi nama Paya Jejawi. Ketika itu Temerloh belum lagi diberi jolokan sebagai bandar ikan Patin.

Ketika itu Temerloh sudah terdiri daripada dua bahagian: bandar lama dan bandar baru. Saya menginap di sebuah hotel murah di bandar lama, berhadapan dengan kedai makan En. Satar Haji Dahan (almarhum) seorang bekas tokoh PSRM dan tidak jauh dari Bank Islam.

Orang yang mula-mula saya jumpai ketika berkunjung ke  Temerloh  ketika itu ialah Haji Alang Ahmad, wartawan Utusan Melayu  di Temerloh dan Suhaimi Said, seorang peguam muda yang  pejabatnya terletak di tingkat atas pejabat Utusan Melayu Temerloh.

Hubungan saya dengan Haji Alang Ahmad berlanjutan sampai sekarang, walaupun hanya dengan kiriman kad  hari raya setahun sekali. Akan tetapi, hubungan dengan Suhaimi nampaknya tidak berpanjangan.

Dalam kunjungan kali  pertama itu saya begitu tertarik dengan pekan sehari Temerloh yang begitu panjang, pada setiap hari Ahad, di pinggir Sungai Semantan. Semua sayur kampung dan kuih-kuih kampung ada dijual di situ, di samping pelbagai barangan lain.

Saya berulang-alik dari rumah saya di Semenyih dan kemudiannya di Kajang sekurang-kurangnya sebulan sekali, dari tahun  1982  hingga tahun 1986,  untuk mengumpul bahan bagi tesis saya di Kampung Lubuk Kawah dan empat buah kampung lain yang berada di bawah pentadbiran Ketua Kampung Paya Jejawi (Ketika itu status Lubuk Kawah adalah sebagai sebuah kampung kecil di dalam kampung besar Paya Jejawi).

Selepas itu saya masih berulang alik ke Lubuk Kawah (atau lebih tepat ke Kampung Paya Jejawi) untuk mendapatkan maklumat dan data  tambahan, tetapi tidaklah tetap pada tiap-tiap bulan, malah ada kalanya  dua tiga bulan atau lima enam bulan sekali.

Pada tahun 2002-2004 saya berkunjung lagi ke Temerloh  untuk mengumpul bahan bagi buku saya Gerakan dan Tokoh Kiri: Kamarulzaman Teh Dalam Kancah Perjuangan Kemerdekaan dan Gerakan Kiri Melayu Dalam Perjuangan Kemerdekaan. Pada tahun pertama (2002) saya berkunjung ke Temerloh sekurang-kurangnya sebulan sekali, malah kerap juga dua kali sebulan.

Ketika itu  di Temerloh sudah ada kawasan perniagaan yang dinamakan  Lembah Semantan, tetapi pekan sehari yang panjang itu masih ada, di samping pasar malam pada hari Selasa.

Ketika itu saya biasanya menginap di Hotel Seri Malaysia dan sekali sekala di Rumah Rehat Temerloh. Saya suka menginap di Hotel Seri Malaysia kerana di situ ada makan pagi di samping tempat parking yang luas. Sewanya pada masa itu hanya di sekitar RM100 pada satu malam.

Selepas itu, saya tidak lagi pergi ke Temerloh, kerana tidak ada apa-apa urusan. Ada  dua tiga kali saya ke Kuantan dan melalui bandar Temerloh, tetapi saya tidak singgah di bandar tersebut.

Baru-baru ini buku saya Paya Jejawi dicadangkan untuk dicetak semula dan saya dikehendaki menambah satu bab baru, iaitu bab Poskrip (Postscript). Jadi saya perlu membuat kunjungan semula ke Kampung Paya Jejawi untuk mencari bahan bagi menulis bab tersebut.

Saya telah berkunjung ke Temerloh dan ke Kampung Paya Jejawi  dengan anak saya Lazuardi pada akhir bulan Mac yang lalu. Pada kali ini kami  menginap di Rumah Rehat Temerloh yang kini agaknya diswastakan (?) dan diuruskan oleh peniaga Cina. Tidak ada makan pagi, tetapi Rumah Rehat itu ada cafe yang menjual makanan tengahari dan malam yang enak.

Saya begitu  tertarik kerana pekan sehari  yang panjang pada hari Ahad,  di pinggir Sungai Semantan masih ada. Saya dapat membeli wajik, dodol, lemang dan tapai, kuih-kuih  kampung yang saya minati. Antara dodol itu ialah dodol dari tepung tumbuk yang begitu enak.

Satu kawasan perniagaan yang baru juga telah muncul di  tengah-tengah bandar Temerloh, walaupun  saya tidak pasti apa nama kawasan itu. Temerloh nampaknya semakin luas dan maju.

Bagaimanapun,  sewa  Rumah Rehat juga sudah meningkat. Pada tahun 2002-2004 dahulu sewanya hanya RM60 semalam. Akan  tetapi kini sudah dinaikkan kepada RM85, dan pada hujung minggu pula dinaikkan kepada RM100 semalam.

Sebagai bandar ikan patin, memang banyak ikan patin dijual di pekan sehari  Temerloh  dan di beberapa tempat lain. Akan tetapi, saya tidak membelinya, kerana isteri saya tidak makan ikan darat (sungai).

Lawatan ke Kampung Lubuk Kawah, Temerloh

Pada akhir bulan Mac 2013  yang lalu, saya  dan anak saya Lazuardi berkunjung ke kampung Lubuk Kawah, Temerloh, iaitu kampung yang memberi ilham kepada saya untuk menghasilkan buku Paya Jejawi dan buku-buku  lain  tentang gerakan dan tokoh kiri.

Saya melakukan lawatan ke kampung itu untuk mencari bahan bagi menulis satu bab tambahan  bagi buku saya Paya Jejawi yang dicadangkan akan dicetak semula (cetakan kedua).

Dalam kunjungan  singkat ini tidak banyak informan yang sempat saya temui. Namun, secara kebetulan saya dapat berjumpa dengan  seorang ustaz yang dahulunya pernah menjadi pelajar saya di UKM. Beliau  yang tinggal di Kampung Bangau yang berjiranan dengan kampung Lubuk Kawah  telah bersara dari jawatan guru, dan merupakan seorang pemimpin PAS tempatan di kawasan tersebut.

Dari beliau saya mendapat tahu bahawa kini telah ada sebuah cawangan PAS di kampung Lubuk Kawah, iaitu sesuatu yang tidak ada pada  tahun 1980-an dahulu. Dengan itu di kampung Lubuk Kawah kini bukan saja ada cawangan UMNO, tetapi juga cawangan PAS.

Satu perubahan  penting yang mudah diperhatikan  di kampung  Lubuk Kawah ialah kewujudan sebuah masjid baru yang besar dan cantik, yang dahulunya  begitu sukar hendak dibina di kampung tersebut, kerana kebanyakan penduduknya mahu mengekalkan masjid lama. Sekarang masjid lama masih ada, tetapi digunakan sebagai surau.

Satu lagi perubahan  penting  yang dapat saya perhatikan ialah kewujudan taman perumahan,  iaitu  Taman Bukit Tingkat,  yang bersebelahan dengan kampung Lubuk Kawah. Kebanyakan penduduk taman itu terdiri daripada orang luar yang bekerja makan gaji.  Dengan itu, di kawasan itu telah wujud   satu golongan kelas menengah yang agak ramai, yang sebelumnya belum ada di kawasan itu.

Bagaimanapun, golongan muda yang berpendidikan menengah dan tinggi  dari kampung tersebut nampaknya masih perlu mencari pekerjaan di tempat lain, hingga ke Lembah Kelang,  kerana daerah Temerloh   dan kawasan sekitarnya  belum cukup membangun untuk  menjadi tempat mereka hidup dan mencari nafkah dengan selesa.

Ujian Allah

Walaupun peristiwa itu sudah seminggu berlalu (berlaku pada 24 Mei 2013), saya masih agak trauma dan masih  hairan bagaimana hal itu boleh berlaku.

Pada  pagi itu saya pergi mengisi minyak dan angin sebagai persiapan untuk menghadiri Hari Keluarga Haji Miskun di Kuala Linggi. Saya sudah balik ke rumah dan hendak memasukkan kereta Alza yang baru sembilan bulan  saya beli ke dalam garaj. Tiba-tiba selepas melepaskan brek, kereta saya meluncur laju dan saya terlupa langsung untuk menekan brek kaki. Akibatnya kereta saya meluncur laju, mungkin kerana  saya tertekan minyak secara berterusan, dan  kereta itu melanggar besi penghadang tepi jalan  berhampiran dengan rumah saya.

Bagaimanakah saya hendak memahami hal ini? Setakat ini saya hanya menganggapnya sebagai ujian Allah, yang mengingatkan saya betapa kerdilnya  dan lemahnya saya di hadapan-Nya.

Dalam masa sesaat, ingatan saya dilupakan-Nya dan berlakulah peristiwa yang agak mengerikan itu. Bahagian depan kereta saya

remuk teruk dan saya mungkin menunggu selama 2 bulan untuk mendapatkan kembali kereta yang dibaiki.

Berilah aku perlindungan dan petunjuk-Mu ya, Allah.

Buku Gerakan Kiri Melayu

Buku saya, Gerakan Kiri Melayu Dalam Perjuangan Kemerdekaan, telah dicetak dua kali oleh Penerbit UKM  dengan gambar kulit yang berbeza. Cetakan pertama dengan latar belakang warna merah (gambar atas kiri) dan cetakan kedua  dengan latar belakang warna hitam (gambar bawah).

Buku ini merupakan satu-satunya buku saya yang telah diterjemahkan ke bahasa Cina oleh Penerbit SIRD (gambar kanan atas).

Buku cetakan kedua masih boleh didapati di Penerbit UKM, di kedai buku Gerakbudaya/SIRD dan di Ujana Ilmu (toko buku online).

Buku tentang gerakan dan tokoh kiri

Beberapa hari yang lalu, beberapa orang kawan saya  telah menulis dalam facebook  tentang  beberapa buah buku yang saya tulis dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Tulisan mereka  saya harap akan dapat memberi  sedikit sebanyak publisiti kepada buku-buku berkenaan. Antara buku-buku itu adalah seperti berikut:

(Gerakan dan Tokoh Kiri: Kamarulzaman Teh Dalam Kancah Perjuangan  Kemerdekaan (SIRD)

(Siti Norkiah Mahmud: Srikandi dari Pahang Utara, SIRD)

(Gerakan Kiri Melayu Dalam Perjuangan Kemerdekaan (Penerbit UKM)

Maklumat di atas saya harap dapat memenuhi keperluan satu segmen  pembaca  yang berminat terhadap buku  tentang gerakan dan tokoh kiri.

Dua gambar Hari Keluarga Haji Miskun Ke-4

Gambar ramai semua anggota keluarga Haji Miskun yang hadir

Gambar keluarga Salleh, Nahlia dan Lazuardi dengan Hajah Aton

Tempat Dr.Haron Din memulakan rawatan perubatan Islam

Terletak di Jalan Reko, kira-kira dua kilometer dari pekan Kajang, Taman Bangi adalah salah sebuah taman yang terawal wujud di Kajang.

Taman ini siap dibina dan mula diduduki pada tahun 1978. Ia  dinamakan Taman Bangi, walaupun kedudukannya dekat dengan pekan Kajang mungkin mengambil sempena pembukaan bandar baru Bangi yang menempatkan UKM pada masa itu.

Oleh kerana kedudukannya hanya kira-kira lapan kilometer dari UKM, maka sebahagian besar penduduk Melayu di taman ini pada mulanya adalah terdiri daripada pensayarah UKM.

Beberapa orang  pensyarah UKM yang kemudiannya muncul sebagai nama besar dalam dunia akademik,  seperti Dr.Haron Din dan Prof. Kamal Hasan pernah tinggal di taman ini.

Di taman inilah juga Dr.Haron  Din memulakan amalan rawatan perubatan  Islam yang  masih beliau teruskan di tempat tinggal beliau yang baru, di Bandar Baru Bangi, sehingga sekarang.

Pada mulanya kira-kira dua pertiga daripada penduduk taman ini  terdiri daripada orang Melayu, dan satu pertiga bukan Melayu.Akan tetapi, penduduk Melayu sudah banyak  yang berpindah dan membuat banglo besar di tempat lain, di samping ada juga yang   sudah meninggal dunia. Jadi rasio penduduk  taman ini sekarang sudah berubah: dua pertiga bukan Melayu, dan hanya satu pertiga orang Melayu.

Ada juga seorang dua orang Melayu yang merupakan pendatang baru tinggal  di taman ini. Tapi mereka nampaknya merupakan orang yang "tak kenal orang" dan "tak mahu bercampur dengan orang".  Jika ada kenduri kendara di taman ini, mereka pun tak pernah datang.

Kini taman ini sudah tua dan hampir semua penduduk asalnya juga sudah tua. Jika kami mengadakan kenduri, tetamu yang datang dari taman ini mungkin tak lebih 10 orang.Tapi saya  dan beberapa orang penduduk tua  yang lain mungkin akan terus  tinggal di taman ini sehingga akhir hayat kami.

Hari Keluarga Haji Miskun Ke-4

Dari 24 Mei hingga 26 Mei  2013 yang lalu, anak dan cucu Haji Miskun (aruah bapa mertua saya) telah mengadakan "Hari Keluarga Miskun" di Kuala Linggi.
Ini adalah Hari Keluarga Miskun yang  keempat dan disertai oleh kira-kira 80 orang.

Di samping makan dan minum bersama,  Hari Keluarga Miskun  kali ini diisi dengan sambutan Hari Ibu (khasnya untuk Hajah Aton, isteri Haji Miskun yang masih hidup) pada malam pertama, sukan suka-neka pada hari  kedua,   pertandingan karaoke pada malam kedua, dan penyampaian hadiah  pada pagi hari ketiga.

Perbelanjaan penginapan untuk Hari Keluarga Miskun kali ke-4 ini ditanggung oleh adik ipar saya Yaakob Miskun dan isterinya Zaiton, manakala perbelanjaan makan minum ditanggung bersama. Hadiah dan makanan tambahan disumbangkan  oleh beberapa orang anak dan cucu Haji Miskun.

Bagaimanapun,  abang dan adik yang lebih mampu nampaknya telah menanggung perbelanjaan makan minum dan "pakaian rasmi" kali ini (baju kuning)  abang dan adik yang kurang mampu.

Seperti hari keluarga yang lalu, hari keluarga  Haji Miskun kali ini nampaknya begitu meriah dan menyeronokkan, dan  tentunya  akan diteruskan pada masa yang akan datang.

Saya telah memberi tahu  adik-adik ipar saya bahawa  saya akan menanggung perbelanjaan penginapan untuk  Hari Keluarga Miskun Ke-5, yang saya harap akan dapat diadakan pada bulan Disember 2014. Bulan Disember   2014 menjadi pilihan saya, kerana  hari ulang tahun perkahwinan saya yang ke-50 jatuh pada bulan tersebut.

Bagaimanapun, saya merasa kurang seronok sedikit kerana ada ada adik ipar yang mempunyai persepsi bahawa saya (bekas pensyarah)  adalah "orang pencen kaya"  dan mungkin mengharapkan Hari Keluarga Miskun Ke-5 diadakan ditempat yang agak istimewa.

Sebenarnya saya hanyalah "pesara cukup makan" seperti mereka, dan tentunya akan menanggung penginapan di tempat saya mampu sahaja.

Bila Tuhan mengujiku

Pada pagi 24  Mei 2013  saya mendapat kemalangan -- melanggar penghadang di tepi jalan dekat rumah saya sehingga bahagian depan kereta saya   remuk.

Dalam keadaan biasa, hal ini mungkin tidak berlaku. Tapi Tuhan   telah menguji saya. Dalam masa sesaat  ingatan saya untuk menekan brek telah dihilangkannya. Saya terlupa sama sekali untuk menekan brek, sehingga kereta saya   meluncur laju  lalu  melanggar penghadang jalan  tersebut.

Sehingga hari ini, saya sebenarnya masih hairan bagaimana hal tersebut boleh berlaku. Saya sudah memandu kereta baru tersebut ke mana-mana kira-kira 10 bulan. Tapi mengapa saya boleh lupa untuk menekan brek dan membiarkan kereta tersebut meluncur laju?

Saya hanya boleh menganggap ini adalah ujian daripada  Allah.  Mungkin Allah ingin menyedarkan saya betapa kerdilnya saya dan boleh lupa, walaupun saya sentiasa berhati-hati. Memang saya adalah hambanya yang lemah dan tidak berdaya apa-apa.

Bagaimanapun,  syukur alhamdulillah, saya hanya mendapat sedikit kecederaan.Aku terima ujian-Mu dengan redha, ya Allah,  di samping  sentiasa  meminta petunjuk dan perlindungan daripada-Mu.

Tetamu yang dialu-alukan

Ketika saya bekerja   di UKM dahulu, orang-orang yang  sering  berkunjung ke rumah saya dari masa ke masa memang tidak ramai. Yang sering berkunjung ialah saudara mara saya, khasnya adik beradik isteri saya, selain anak dan menantu tentunya. Kawan dan  pelajar biasanya boleh berjumpa dengan saya di pejabat. Jadi mereka  tidak berapa perlu datang ke rumah. Keadaan demikian tidak banyak berubah selepas saya bersara.

Bagaimanapun,  selepas saya bersara, ada dua kategori  tetamu baru yang  sering datang ke rumah saya dan ingin berjumpa dengan saya: a) Para pelajar dari Indonesia yang meminta saya  "memelayukan" tesis mereka, dan  b) Para pelajar   pascasarjana yang  ingin meminta pendapat saya tentang  hal yang berkaitan dengan penyelidikan mereka.

Mengenai tetamu kategori pertama, saya tidak keberatan membantu mereka, kerana kini  saya pun banyak masa lapang. Lagipun dengan  "memelayukan" tesis mereka, saya dapat sedikit pendapatan tambahan.

Mengenai tetamu kategori kedua pula, saya gembira dengan kedatangan mereka, kerana dengan kedatangan mereka dan berbincang dengan mereka, saya juga dapat menajamkan ingatan dan pemikiran saya.  Dan ini   tentunya merupakan pengiktiraan   terhadap "kepakaran" saya.

Biasanya ada dua bidang "kepakaran" saya  yang ingin dirujuk oleh mereka: a) Masyarakat dan kebudayaan Banjar, dan b) Gerakan kiri Melayu (termasuk  tentang komunis Melayu).

Memang  saya ada  membuat sedikit penyelidikan dan  telah menulis  buku dan makalah tentang kedua-dua  topik tersebut. Dan  kini saya masih berusaha untuk meneruskan penyelidikan dan penulisan  tentang  topik tersebut.

Saya tidak ada masalah untuk bertemu dengan mereka dan menerima kedatangan  mereka. Jadi saya sentiasa mengalu-alukan kedatangan mereka.

BN bukan pilihan

Saya sudah mengenali (dari jauh)  Mohd.Zaidi Md.Zain @ Zakaria, calon BN dan Shafie Ngah, calon PAS bagi kawasan DUN Bangi. Kedua-duanya berkelulusan undang-undang dan kedua-duanya adalah Peguam Syarie.

Kedua-dua calon adalah seimbang dan berkelayakan. Walaupun saya belum mengenali mereka dari dekat, barangkali tidaklah terlalu sukar untuk memilih salah seorang daripada mereka.

Namun, bagi saya, pilihan saya pada kali adalah antara parti, bukan antara calon. Bagi saya, Pakatan Rakyat (PR) wajar diberi peluang untuk terus memerintah Selangor. Oleh itu, pilihan saya tentu bukan calon BN.

Selama 5 tahun ini, pemerentahan PR barangkali memang banyak kelemahan. Apatah lagi mereka  sentiasa dikacau oleh BN. Dan memang benar sebelum ini mereka tidak ada pengalaman memerintah.

Namun, mereka wajar diberi peluang memerintah 5 lagi. Dengan itu, pengalaman mereka juga akan bertambah.

Pakatan Rakyat terus memerintah Selangor

Setelah dua  kali mengundi di  Semenyih, pilihan raya kali ini saya  akan mengundi di Kajang, di kawasan  Parlimen  Serdang dan DUN Bangi.

Kebetulan pada kali ini BN dan PR meletakkan calon baru untuk DUN Bangi.

Saya tidak kenal kedua-dua calon tersebut, dan belum pasti  akan mengundi siapa.

Namun, persoalannya  barangkali adakah kita mahu  PR  mengambilalih Putrajaya  ataupun mahu  BN  terus berkuasa? Dan adakah kita  mahu PR terus memerintah Selangor, atau mahu BN kembali mengambilalih pemerintahan Selangor?

Kalau kita mahu PR mengambilalih Putrajaya dan PR  terus memerintah Selangor, maka pilihan kita tentulah  calon PR, walaupun tidak mengenali mereka.

Wujudkan pembangkang yang kuat

Walaupun saya orang "atas pagar", bukan bererti saya tidak ada pendirian dan tidak boleh mengambil apa-apa pendirian.

Misalnya,  pada PRU 12    yang lalu, saya tentu tidak mungkin mengundi  kedua-dua parti  atau tidak memilih mana-mana parti.

Sebagai orang atas pagar, saya juga tentu mahu perubahan, dan bukan tidak peduli dengan perubahan.

Oleh itu, sekiranya dalam  PRU 13 ini  saya  mengundi di Gelang Patah, saya mungkin sekali akan mengundi Lim Kit Siang, dan bukan Ghani Othman.

Sebabnya?

Saya mahu  tokoh-tokoh besar seperti Lim Kit Siang, Anwar Ibrahim, Haji Hadi  Awang,  Karpal Singh dll terus berada di Parlimen, walaupun BN terus menjadi pemerintah di peringkat Kerajaan Pusat.

Saya juga percaya negara ini mungkin lebih baik mempunyai pembangkang yang kuat daripada pembangkang yang lebih lemah.  Dengan adanya pembangkang yang kuat, kita boleh mengharapkan parti pemerintah akan lebih  telus, lebih terbuka, dan lebih memberi perhatian terhadap masalah rakyat!

Orang atas pagar

Cucu sulung saya bertanya pada isteri saya, "Nenek undi parti apa nanti?"
 Isteri saya menjawab,  "Tak boleh  beritahu.  Undi tu rahsia".

Saya menyampuk, " Nenek penyokong  tegar UMNO, tentu undi BN."

Anak-anak dan menantu saya  yang mendengarnya, ketawa.

"Cuba tanya, Atuk undi apa pula?"  seorang anak saya menyampuk, menunjukkan cakap  pada anaknya.

Cucu saya tidak bertanya. Tapi kalau dia bertanya,  saya akan jawab,  "Atuk orang atas pagar."

 Tentu ada parti yang saya pilih setiap pilihan raya. Tapi saya tidak terikat pada  parti tertentu, dan bukan penyokong tegar parti tertentu.

Pilihan raya yang lalu, saya tidak mengundi BN. Pilihan raya kali ini?

.

Isu kalimat Allah

Kalau kita mengikuti kuliah Dr.Asri, saya kira kita akan dapat memahami bahawa penggunaan kalimat Allah oleh orang bukan Islam, seperti orang Kristian tidak dilarang oleh Islam.

Orang Kristian dan Yahudi sudah lama menggunakan kalimat itu sebelum munculnya Nabi Muhammad dan agama Islam.

Dalam kitab Injil yang digunakan oleh  orang Arab  Kristian di Timur Tengah kalimat Allah itu   sudah mereka  gunakan berzaman-zaman. Begitu  juga dalam kitab Injil di Indonesia, di Sabah dan  Sarawak.

Di Semenanjung Malaysia nampaknya,  orang Melayu/Islam tidak bersetuju orang  bukan Islam menggunakan kalimat Allah itu dengan pelbagai sebab dan alasan.

Kalau begitu, dalam konteks Malaysia, kerajaan mungkin boleh membuat undang-undang bahawa orang bukan Islam dilarang daripada  menggunakan kalimat Allah  itu, khasnya untuk menterjemahkan kalimat God dalam kitab Injil mereka.

Ini adalah untuk mengelakkan kekeliruan dan perasaan tidak senang hati di kalangan orang Islam.

Lagipun  terjemahan God  yang betul ialah Tuhan, bukan Allah.

Bagaimanapun, dalam kehidupan sehari-hari, selain daripada menggunakannya di dalam kitab Injil mereka, orang bukan Islam (khasnya Kristian) tentu boleh saja menggunakan  kalimat tersebut.

Misalnya, jika mereka mengatakan, hari ini Tuhan Allah telah menurunkan hujan, Ucapan mereka itu betul dan tidak perlu dilarang.

Begitu juga, jika lagu kebangsaan sesetengah negeri ada kalimat  Allah, tentu tidak wajar orang bukan Islam dilarang daripada menyebut kalimat tersebut.

Sementara itu, jika ada orang Melayu/Islam yang bersetuju orang bukan Islam   menggunakan kalimat tersebut, sama ada dalam kitab  Injil atau dalam kehidupan sehari-hari, saya kira sikap mereka itu juga tidak salah, kerana   Islam tidak menghalang orang bukan Islam menggunakan kalimat tersebut.

Mereka juga tidak wajar dianggap telah  menjadi murtad atau syirik, sebagaimana yang difatwakan oleh sesetengah pihak, kerana sikap mereka tidak bersalahan dengan ajaran Islam.

Seminar perpaduan umah digerhanai oleh pilihan raya

Baru-baru ini ada seminar di DBP tentang perpaduan umah. Seminar itu melibatkan seorang anak raja dan tokoh-tokoh lama Melayu yang berpengaruh  dan tentu saja dianggap sebagai seminar yang penting.

Namun, seminar itu mungkin kurang mendapat perhatian, kerana sekarang orang Melayu/Islam dalam BN  akan bertarung hebat dengan orang Melayu/Islam dalam PR dalam pilihan raya umum  ke-13 yang akan tiba tidak lama lagi.

Oleh itu, walaupun perpaduan umah itu penting, tetapi bagi parti-parti Melayu sama ada UMNO atau PAS, yang lebih penting adalah memenangi pilihan raya umum ke-13.

Jadi biarlah kita tunggu keputusan pilihan raya umum ke-13  terlebih dahulu. Mungkin selepas itu orang Melayu/Islam boleh memikirkan semula sama ada perpaduan umah itu penting atau tidak.

Komunis Indonesia beragama

Saya baru saja membaca buku Abdullah Hussain, sasterawan negara, Perjalanan Mencari Diri, walaupun buku itu diterbitkan oleh DBP pada tahun  2004 yang lalu.

Saya tidak disangka di muka 126 dan 127 buku itu   saya terjumpa sedikit catatan yang menarik mengenai komunis Indonesia lebih setengah abad yang lalu.

Mengikut Abdullah Husssain, ketika  dia berada di Padang Panjang, Sumatera Barat, pada masa itu, pertama kali dia tahu  bahawa komunis itu ada dua jenis. Satu komunis Marx-Lenin  yang berkiblat ke Moskow dan  satu lagi komunis Indonesia.

Pada masa itu Abdullah Hussain telah ditumpangkan di atas loteng sebuah rumah kedai bersama-sama dengan seorang tokoh komunis buangan dari Digul.

Tokoh komunis itu memberi kursus politik  tentang  materialisme-dialektika (MADILOG) kepada  kader-kader  komunis di situ pada tiap-tiap malam. Apabila tiba waktu isya, tokoh tersebut memberhentikan kursusnya dan   dialah yang  menjadi imam sembahyang isya secara berjemaah.

Abdullah Hussain memberanikan diri bertanya, " Pak, setahu saya  orang komunis tidak beragama. Tetapi Bapak bersolat."

Orang itu dengan lembut menjawab, " Kita ini komunis Indonesia. Kita beragama".

Jadi sebagai komunis Indonesia yang beragama, mereka  mengerjakan sembahyang lima waktu, puasa dan sebagainya, seperti orang Islam yang lain. Hal itu telah disaksikan oleh Abdullah Hussain  di tempat tersebut.

PBM menganjurkan majlis mempelajari Kitab Sabil al-Muhtadin

Mengikut H.M. Asywadie Syukur, Guru Besar Ilmu Fikih pada Fakultas Dakwah IAIN Antaasarri Banjarmasin, pada masa ini kitab  Sabil al-Muhtadin  tulisan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari kurang mendapat perhatian dalam masyarakat Banjar di Kalsel, terutamanya   di kalangan generasi muda dan kalangan intelektual. Antara sebabnya dikatakan mungkin kerana kitab  itu banyak  menggunakan istilah dalam bahasa Arab, di samping banyak pula menggunakan istilah yang diambil dari bahasa daerah, seperti bahasa Banjar dan Aceh.

Bagaimanapun, orang-orang Banjar di Malaysia yang bergabung di bawah Pertubuhan Banjar Malaysia (PBM) masih berminat untuk mempelajari kitab tersebut, mungkin kerana  kitab  tersebut adalah karya ulama besar Banjar yang terkenal.

Oleh itu, mulai awal bulan ini PBM telah menganjurkan majlis  perjumpaan bulanan untuk mempelajari kitab tersebut,

Saya telah dijemput oleh Setiausaha PBM untuk menghadiri majlis tersebut. Bagaimanapun, saya tidak menghadiri majlis perjumpaan pertama tempoh hari, kerana buat masa ini saya lebih berminat mempelajari buku dan kitab lain.

Menunggu Kongres Budaya Banjar Ke-3

Beberapa hari sebelum Kongres Budaya Banjar Ke-1 berlangsung pada tahun 2008, saya mendapat undangan melalui emel  untuk menjadi peserta kongres tersebut. Bagaimanapun, kerana beberapa sebab yang tidak dapat dielakkan, saya tidak dapat  hadir.

Menjelang  Kongres Budaya Banjar Ke-2 pada 4-7  April 2010, saya mendapat undangan untuk hadir sebagai pemakalah. Saya menghadiri kongres tersebut dan membentangkan makalah saya yang bertajuk " Sejarah Orang Banjar dan Pola Pemertahanan Kebudayaan Banjar di Perantauan, Khususnya di Malaysia".

Sebagaimana yang dijadualkan, Kongres Budaya Banjar Ke-3 dijangka akan diadakan pada bulan April tahun ini (2013). Akan  tetapi, sehingga kini  saya tidak mendapat apa-apa maklumat tentang  perkembangan   kongres tersebut, kecuali pra-kongres telah diadakan di Kuala Tungkal pada akhir bulan November 2012 yang lalu.

Saya juga tidak tahu sama ada akan diundang lagi atau tidak untuk menghadiri  kongres tersebut, walaupun saya berharap akan mendapat undangan daripada pihak panitia.

Perkahwinan cucu saudara di Kalsel

Beberapa hari yang lalu saya menerima emel daripada seorang anak saudara di Kalsel, atau lebih tepat di Banjarbaru, yang mengundang saya sekeluarga untuk menghadiri majlis perkahwinan anaknya (jadi cucu saudara saya) pada 21 April yang akan datang.

Ini sebenarnya satu peluang yang bagus untuk saya melihat adat perkahwinan di Banjar. Di samping itu, sambil menghadiri majlis perkahwinan itu tentunya saya berpeluang pula untuk bertemu dengan kaum keluarga di Kalsel, sama ada yang sudah saya kenali ataupun  mereka  yang sebelum ini belum sempat saya temui dan kenali.

Jadi dengan menghadiri majlis perkahwinan  cucu saudara saya itu tentunya  akan dapat merapatkan hubungan dengan saudara mara di Banjar, sekurang-kurangnya dengan keluarga anak saudara saya yang berkenaan.

Akan tetapi, ongkos untuk pergi ke sana perlu diperhitungkan juga. Di samping itu, saya sebenarnya sudah merancang untuk pergi ke Jogja bersama isteri pada 24 Mac 2013, dan mungkin sekali akan menghadiri Kongres Budaya Banjar Ke-3 yang dijangka akan diadakan pada awal April 2013.

Oleh itu, memang sulit juga untuk pergi ke Banjar lagi pada 21 April 2013, walaupun menghadiri majlis perkahwinan itu adalah  satu perkara yang perlu dan menarik.

Ceramah Agama di Taman Seri Langat

Malam tadi (25 Januari 2013) ada ceramah agama sebagai acara menyambut  Maulid Nabi di surau Seri Langat. Yang memberi ceramah ialah Ustaz Sidek, pensyarah UKM, dari Fakulti Pengajian Islam,  yang baru tinggal di Taman Seri Langat.

Kehadiran pengunjung dewasa, kebanyakannya lelaki, hampir 20 orang. Ini keadaan yang menggalakkan dan menggembirakan.

Bagaimanapun, keadaan yang lebih menggembirakan  ialah adanya seorang pensyarah dari Fakulti Pengajian Islam UKM yang tinggal di Taman Seri Langat. Mudah-mudahan beliau boleh memberi ceramah lagi dalam  acara yang lain, pada masa yang akan datang.

Pada masa yang lalu, jawatankuasa surau ini sukar mendapatkan penceramah, di samping  pengunjung juga biasanya  terlalu sedikit.

Mudah-mudahan tahun baru 2013 ini akan membawa perubahan kepada surau ini.
Ceramah agama mungkin boleh diperbanyakkan, dan pengunjung juga diharapkan akan bertambah ramai.

Hospital Kerajaan Kekurangan Ubat?

Sejak tahun 2003, saya berulang alik ke hospital pakar  untuk menjalani rawatan buah pinggang saya yang  telah "rosak", 3 bulan atau empat bulan sekali. Pada mulanya saya ke Hospital Selayang, kemudian sejak empat tahun yang lalu saya ke Hospital Serdang.

Pada mulanya, selepas berjumpa doktor, saya biasanya diberi beberapa jenis ubat untuk 3 bulan atau empat bulan sekali, iaitu  untuk penggunaan sehingga  temu janji yang akan datang. Hal ini berjalan selama beberapa tahun.

Akan tetapi, sejak dua tahun yang lalu, Hospital Serdang agaknya  mula  "kekurangan" ubat. Jadi saya biasanya diberi ubat untuk sebulan sahaja, dan perlu datang ke hospital pada tiap-tiap bulan, walaupun saya berjumpa doktor empat bulan sekali.

Dua minggu yang lalu,  satu jenis ubat saya, iaitu ubat untuk kolestrol, agaknya semakin berkurangan. Jadi saya diberi ubat untuk dua minggu saja.

Semalam, selepas dua minggu,  saya ke hospital lagi. Rupanya  ubat untuk kolestrol   masih  berkurangan atau semakin berkurangan. Jadi saya diberi ubat  untuk seminggu saja, dan perlu ke hospital lagi pada minggu hadapan.

Hal ini tentunya menyusahkan saya dan orang-orang lain juga. Selain banyak menggunakan masa, sesiapa yang berkunjung ke Hospital Serdang  juga biasanya  akan menghadapi kesukaran untuk  parking  kereta.

Mengapa terjadi demikian, saya tidak tahu. Akan tetapi, saya kira   ini menunjukkan perkhidmatan  kesihatan di hospital kerajaan   ada masalah, dan mungkin menunjukkan kemerosotan. Adakah kerana wang kerajaan lebih banyak  digunakan untuk hal lain dan tidak cukup untuk Kementerian Kesihatan?

Membaca buku Lee Kuan Yew

Kira-kira 45 tahun yang lalu, pada tahun 1968, saya  membeli buku tebal,  Lee Kuan Yew  oleh Alex Josey.

Pada masa itu saya  sebenarnya masih belum  boleh membaca buku Inggeris, kerana bahasa Inggeris saya masih sangat lemah. Namun, saya membeli buku itu kerana minat saya dan kekaguman saya  terhadap Lee Kuan Yew, malah pada masa itu beliaulah idoa politik saya.

Selepas  membeli buku itu, saya cuba membacanya dengan bantuan kamus. Akan tetapi, memang terlalu sukar.  Saya hanya mampu  membacanya beberapa muka surat. Akhirnya buku itu saya simpan saja selama beberapa tahun.

Pada minggu ini saya tidak ada kerja yang khusus dan teringat kepada buku itu. Inilah masa untuk saya  membacanya, setelah saya simpan  selama 45 tahun!

Mudah-mudahan buku itu masih ada manfaatnya.