Pasar Raja Bot, bukan Pasar Chow Kit

Pasar Chow Kit di Kuala Lumpur sebenarnya tidak terletak di Jalan Chow Kit,  walaupun ia berhampiran dengan jalan tersebut. Ia terletak di Jalan Raja Bot dan berhampiran dengan Kampung Baru, Kuala Lumpur.

Pada awal tahun 1970-an saya pernah tinggal di hujung Jalan Raja Bot, berhampiran dengan Sungai Bonus. Pasar Chow Kit  menjadi  tempat saya membeli ikan, sayur dan buah-buahan, kerana harga barang di pasar itu memang  agak  murah. Keadaan ini agaknya  berlanjutan sehingga tahun 1980-an, setelah saya  berpindah ke Semenyih.

Pada masa ini harga barang-barang di pasar itu tidaklah murah lagi. Namun pasar itu masih menjadi tumpuan orang-orang Melayu  yang tinggal di Kampung Baru  dan kawasan sekitarnya.

Bagaimanapun, kerana ia terletak di Jalan Raja Bot dan  bukan di Jalan Chow Kit, nama pasar itu patutlah ditukar kepada Pasar Raja Bot.

Orang Melayu bukan pendatang

Dalam tulisan terdahulu saya sudah  tegaskan bahawa orang Melayu bukan  pendatang di negara ini, walaupun datuk nenek mereka dahulu  berhijrah dari negara yang kini dikenali sebagai Indonesia. Sebabnya ialah sebelum Indonesia  wujud sebagai negara yang merdeka pada tahun 1945, negara Indonesia dan Malaysia belum wujud sebagai negara yang berasingan.  Yang wujud pada masa itu adalah sebuah wilayah budaya yang dikenali sebagai Alam Melayu atau Nusantara, walaupun telah dibelahbagikan oleh penjajah Inggeris dan Belanda. Namun, penduduk Alam Melayu adalah satu bangsa serumpun, iaitu Rumpun Melayu. Jadi jika orang Minangkabu, Jawa atau Bugis berhijrah ke Tanah Melayu, mereka adalah berpindah dalam satu wilayah budaya yang sama, samalah seperti orang Cina yang berpindah dari Shanghai ke Taiwan, atau orang India berpindah dari Madras ke Bombay.

Yang lebih penting lagi adalah sejak abad ke-15 orang-orang   dari Rumpun Melayu, yang berasal dari  kepulauan lain di Alam Melayu itu, sama ada orang "Melayu", Minangkabau atau Bugis,   telah membentuk   satu struktur politik yang mantap,  dan  telah menjadi raja  atau  pemerintah di Melaka, Pahang, Johor, Perak dan lain-lain. Dengan itu, di Tanah Melayu yang terdiri daripada beberapa  negeri itu telah wujud "negeri Melayu" dengan raja dan pemerintah  Melayu.

Dalam hubungan ini,perlu dijelaskan bahawa Orang Asli memang penduduk asal negeri ini. Akan tetapi, mereka tidak pernah  membentuk suatu struktur politik yang boleh dianggap sebagai sebuah negeri, Tidak ada di antara mereka yang menjadi Raja atau Sultan. Tetapi  sebaliknya mereka telah menjadi rakyat kepada  raja-raja Melayu.

Orang Cina dan India memang jelas datang dari negara atau wilayah budaya yang lain di luar Alam Melayu. Mereka bukan bangsa serumpun dengan bangsa Melayu. Oleh itu, merekalah pendatang, dan bukan bangsa Melayu.

Siapa Pendatang? (2)

Ketika orang Cina dan India datang ke Tanah Melayu dan Singapura (atau disebut juga Malaya ketika itu ) pada abad ke-19, di negara ini sudah ada sistem politik Melayu  yang mantap, sudah ada raja dan pemerintah Melayu.

Negara ini juga dikenali sebagai Tanah Melayu atau negeri Melayu.

Apabila orang-orang dari seberang (dari Sumatera, Jawa, Kalimantan dll)  datang ke  Tanah Melayu, mereka diterima oleh Inggeris yang menjajah Tanah Melayu pada masa itu  sebagai sebahagian orang Melayu, dan orang-orang itu diterima oleh raja-raja Melayu sebagai rakyat negeri mereka. Sebabnya mereka datang dari wilayah budaya yang sama, iaitu Alam Melayu atau Nusantara, dan mereka memang merupakan satu bangsa yang dianggap serumpun.

Orang-orang Cina dan India pula pada masa itu  datang ke Tanah Melayu untuk mencari makan, dan mereka pada  umumnya memang belum  mahu menjadi penduduk tetap di negara ini.

Sebagai pendatang, mereka  tentu mengiktiraf kedudukan dan kedaulatan raja-raja Melayu, walaupun mereka bukan rakyat raja-raja berkenaan. Ketika itu orang Melayulah yang  menjadi tuan dan raja yang disembah oleh semua penduduk negara ini, termasuk orang-orang yang datang dari luar Alam Melayu.

Oleh itu jika orang-orang yang datang dari luar Alam Melayu itu  dianggap sebagai pendatang, maka itu memang merupakan fakta sejarah yang tidak perlu dinafikan atau dimungkiri.

Siapa pendatang?

Sekarang istilah pendatang digunakan untuk  merujuk kepada orang-orang yang datang dari Indonesia dan negara lain  dalam tahun-tahun kebelakangan ini (khasnya sejak tahun 1970-an).

Ada yang datang secara illegal. Maka kita namakan mereka "pendatang haram" atau dihaluskan menjadi "pendatang tanpa izin".

Adakah orang-orang dari Indonesia yang datang ke Malaysia  pada tahun-tahun yang lebih awal, (sejak abad ke-16 hingga awal abad ke-20),  boleh dipanggil pendatang juga?

Pada pendapat saya istilah  pendatang itu tidak tepat dan tidak sesuai digunakan untuk merujuk kepada mereka.

Dari segi sejarah, sebelum tahun 1945, negara Indonesia dan Malaysia belum wujud sebagai negara yang berasingan.  Indonesia dan Malaysia  pada masa itu adalah satu wilayah budaya yang disebut Alam Melayu  atau Nusantara, walaupun dijajah oleh penjajah yang berlainan. Penduduknya adalah satu bangsa serumpun.

Jadi jika orang dari Jawa, Bugis atau Minang berhijrah ke Tanah Melayu, mereka berhijrah dalam satu wilayah  budaya yang sama. Samalah seperti orang Cina berhijrah dari Shanghai ke Taiwan, atau orang India berpindah dari  Madras ke Bombay.

Oleh itu,  orang  dari Indonesia yang datang ke Malaysia pada masa itu bukan "pendatang". Mereka penduduk Alam Melayu yang berpindah dalam satu wilayah budaya yang sama dan merupakan bangsa serumpun.  Pendatang pada masa itu ialah orang-orang yang datang dari luar Alam Melayu

Kebetulan orang-orang yang berhijrah dari Indonesia itu  (seperti Bugis dan Minangkabau) telah menjadi raja atau pemerintah di negara ini. Mereka diiktiraf sebagai raja atau pemerintah oleh orang-orang yang datang dari  negara Cina dan India dan oleh   pendatang dari Barat juga.

Dengan itu, orang Melayu  di Malaysia  sekarang bukan pendatang atau keturunan pendatang, walaupun datuk nenek mereka datang dari negara yang sekarang  disebut Indonesia. Sebaliknya mereka adalah tuan  dan raja negara ini, sejak dulu hingga sekarang.

Apa hubungan kempen menyentuh anjing dengan Islam Liberal?

Saya memang tidak berminat dengan  anjing. Apalagi di sekitar rumah saya banyak anjing liar atau anjing tidak bertuan yang berkeliaran dan  berak  bersepah-sepah di sana sini. Ketika saya hendak pergi ke surau dengan berjalan kaki pula,kadang-kadang ada anjing liar itu yang menyalak ke arah  saya,  walaupun dia tidak berani mendekat.

Oleh itu, apabila baru-baru ini ada kempen yang dilancarkan oleh puak-puak tertentu untuk  menggalakkan orang ramai menyentuh anjing sudah tentu saya juga tidak berminat.

Bagaimanapun, saya berminat dengan isu ini apabila kemudian banyak pula komen dan tanggapan  daripada tokoh-tokoh  dan pihak yang  berkuasa agama. Komen mereka umumnya  tentu saja sangat negatif. Mengikut mazhab Shafie yang menjadi pegangan mereka, menyentuh anjing adalah haram dan pihak-pihak yang menganjurkan kempen itu haruslah  bertaubat.

Di samping itu, ada juga yang mengaitkan kempen  menyentuh anjing itu dengan agenda golongan yang dikatakan  mahu menyebarkan fahaman Islam liberal dan pluralisme  di negara ini. Entah betul entah tidak, hal itu perlu penelitian dan penyiasatan lebih lanjut.

Setakat ini, di negara kita,setahu saya,  tidak ada orang-orang yang mengaku sebagai Islam liberal. Ini barangkali kerana di negara kita  Islam liberal dianggap "sesat"   dan masih ditakuti seperti hantu.

Bagaimanapun,  saya kira  selagi ulama kira bersikap jumud dan tertutup, dan hanya berpegang kepada Mazhab Shafie, penentangan daripada pihak-pihak yang tidak bersetuju  dengan hal itu akan   tetap ada  dan sentiasa  ada. Dan Islam Liberal adalah "fahaman tandingan" kepada fahaman agama yang jumud dan tertutup itu.

Takziah atas berpulangnya Prof.Emeritus Pendita Ismail Hussain.

Saya  mendapat tahu Prof.Emeritus Pendita Ismail Hussain berpulang ke rahmatullah malam ini.

Beliau sebenarnya  tidak mengenali saya, kerana kami tidak pernah berkenalan  secara dekat. Bagaimanapun, ada dua perkara mengenai beliau yang berkaitan dengan saya, yang selalu dalam ingatan saya.

Pertama, ketika manuskrif buku saya  Paya Jejawi sedang dipertimbangkan oleh DBP untuk diterbitkan, beliau menjadi Pengerusi Jawatankuasa Penerbitan, dan saya difahamkan  beliaulah yang menyokong kuat supaya buku itu diterbitkan.

Kedua, saya tidak menjadi anggota mana-mana persatuan penulis, tetapi pada masa yang lalu berminat menghadiri Hari Sastera anjuran GAPENA yang dipimpin oleh beliau. Sebagai orang yang tidak menjadi anggota mana-mana persatuan penulis, saya  tentu tidak dijemput menyertai Hari Sastera tersebut. Bagaimanapun, apabila saya meminta untuk menyertai Hari Sastera yang diadakan di Pahang dan Melaka pada tahun 1990-an dahulu, beliau sendirilah yang menjawab surat saya, dan bukan Setiausaha GAPENA. Beliau mengalu-alukan saya menjadi peserta aktif.

Kepada keluarga beliau,  saya mengucapkan takziah atas  kepulangan beliau ke rahmatullah. Semoga roh  beliau dirahmati Allah dan di tempatkan di sisi orang-orang yang salleh.

Mengapa takut tokoh Islam Liberal datang?

Persatuan Ulama Malaysia (PUM) menentang keras kehadiran  Ulil Abshar Abdillah, tokoh Islam Liberal dari Indonesia  pada  18/10/2014 yang  akan datang.  Alasannya  " tidak sesuai dan  kelihatan mencabar autoriti agama".

Alasan PUM ini sebenarnya naif sekali.  Mungkin anda tidak bersetuju dengan fahaman dan gerakan Islam Liberal yang didukung oleh Ulil.  Akan tetapi, apakah anda  tidak mampu berhadapan dan berdebat dengannya?

Jika fahaman Islam Liberal itu salah, inilah peluang anda mendedahkan  kesalahan itu. Jadi mengapa takut Ulil datang?