Kongres Budaya Banjar Ke-3: tidak termasuk dalam senarai jemputan

Saya mendapat maklumat daripada kawan-kawan di Kalsel bahawa Kongres Budaya Banjar Ke-3 akan diadakan di Banjarmasin dari 17 hingga 19 September 2013. Bagaimanapun, dikatakan bahawa jemputan adalah terhad. Dari luar Kalsel yang dijemput hanya ketua-ketua Persatuan Banjar. Jadi saya nampaknya tidak termasuk dalam senarai jemputan.Bagi seorang yang ingin hadir dan pernah hadir dalam Kongres Budaya Banjar Ke-2, perkembangan terakhir ini tentu saja mengecewakan.

Yang enak ialah dodol Melaka

Saya tidak ingat sejak bila saya jadi seorang penggemar dodol. Tapi memang sudah lama. Dan biasanya bila saya berkunjung ke rumah kawan atau keluarga pada masa hari saya, dodollah kuih pertama yang saya makan dahulu. Bagaimanapun, bagi seorang yang tinggal di Kajang, Selangor, saya rasa memang agak sukar untuk mencari dodol yang enak di sini. Di Kajang memang jarang kita jumpai penjual dodol. Di Bangunan Warta Bandar Baru Bangi, kadang-kadang ada dodol dijual di gerai yang juga menjual kurma, tapi jarang-jarang juga. Jika sesekali saya pergi ke Melaka, sudah tentu saya akan mencari dan membeli dodol. Memang bagi saya dodol yang dijual di Melaka adalah enek; seimbang lemak dan manisnya. Jika saya pulang ke kampung isteri saya di Sabak Bernam, saya biasanya akan membeli dodol yang selalu ada dijual di pasar Sungai Besar. Malangnya, di situ saya jarang berjumpa dengan dodol yang enak. Sayang orang Sabak Bernam tak pandai membuat dodol yang enak, walaupun kawasan itu adalah kawasan kelapa (di samping padi). Saya pernah membeli dodol yang dijual di tepi jalan, ketika saya berkunjung ke Langkat, Sumatera Utara pada akhir tahun 1990-an dahulu. Tapi saya dapati dodol Langkat tidaklah begitu enak. Mungkin saya tidak terjumpa dodol yang enak. Ketika saya berkunjung ke Kalsel pula, saya tidak melepaskan peluang membeli dodol yang banyak dijual di Kandangan. Dan Kandangan memang dianggap sebagai kota dodol. Namun, tidak semua dodol Kandangan yang enak. Ada yang enak, tapi kita kena tahu mencari tempat yang menjualnya di kalangan penjual dodol yang begitu banyak. Nampaknya setakat ini saya lebih berpuas hati dengan keenakan dodol Melaka.

Sate Padang

Ketika berkunjung ke Medan pertama kali pada tahun 1990, saya makan tengahari di sebuah restoran Padang. Di situ saya dihidangkan dengan sate Padang, di samping pelbagai lauk pauk yang lain. Saya mengambil kesempatan memakan sate Padang yang dihidangkan. Saya dapati kuah kacang sate Padang hanya masin saja; tidak manis dan enak seperti kuah sate Kajang. Pada tahun 2003 pula saya dan isteri mengikut rombongan melawat Bukit Tinggi dan Padang. Dalam perjalanan ke Bukit Tinggi, kami singgah untuk makan tengahari di satu tempat, mungkin Padang Panjang. Di situ kami dihidangkan dengan sate Padang, di samping pelbagai makanan lain. Satenya agak besar, tapi penuh dengan lemak. Dalam keadaan biasa, saya agak takut memakan sate yang penuh dengan lemak seperti itu. Tapi kerana lapar saya makan juga dua tiga cucuk. Kuahnys sama sahaja dengan kuah sate yang saya makan di Medan pada tahun 1990. Ia tidak manis dan enak seperti kuah sate Kajang

Bukan Sate Kajang yang Asli

Pertama kali saya memakan sate Kajang, kalau tidak silap, pada tahun 1978 yang lalu, ketika saya baru berpindah dari Kuala Lumpur ke Semenyih, yang tidak begitu jauh dari pekan Kajang. Saya makan sate di kedai Haji Tasman, pelopor sate Kajang asli, walaupun saya tidak ingat masa itu Haji Tasman masih hidup atau sudah meninggal dunia. Sate Kajang Haji Tasman yang saya anggap sebagai sate Kajang asli besar-besar, dan kuihnya agak manis. Memang rasanya sedap sekali. Sekarang sate Kajang Haji Tasman agaknya diwarisi oleh seorang ahli keluarganya, iaitu Haji Samuri yang sudah mempunyai kedai sate di pelbagai tempat, di samping kedainya yang terbesar dan utama di Bangunan Dato' Nazir Kajang. Tapi jelas ia bukan lagi sate Kajang yang asli. Kini di sekitar pekan Kajang dan Bandar Baru Bangi banyak restoran lain yang menjual sate. Sate itu memang ada juga yang enak, walaupun penjualnya bukan keturunan Haji Tasman. Semuanya mungkin boleh disebut sate Kajang, tapi sate itu bukanlah sate Kajang yang asli.

Membaca buku Hamka, Kenang-Kenangan Hidup

Pada tahun 1950-an dahulu, ketika saya mula membaca buku-buku Indonesia, pembacaan saya lebih tertumpu kepada buku-buku novel, cerpen, sajak dan esei. Saya tidak begitu berminat membaca buku-buku biografi dan autobiografi, walaupun saya ada juga membelinya sebuah dua. Oleh itu, buku autobiogrfi Hamka, Kenang-Kenangan Hidup, yang diterbitkan dalam empat jilid, telah saya abaikan begitu saja. Pada tahun 2009, buku Hamka, Kenang-Kenangan Hidup itu telah diterbitkan oleh Pustaka Dini, Kuala Lumpur dalam satu jilid tebal, iaitu setebal 700 halaman, dan saya telah membelinya. Bagaimanapun, buku itu tidaklah saya baca secara keseluruhannya dengan serta merta . Hanya dalam bulan Julai 2013 ini saya cuba membaca buku tebal itu dari mula sampai akhir. Rupanya buku Hamka yang berkenaan memang sangat menarik. Saya telah baca Bahagian Pertama, tentang pengalaman beliau masa kecil, Bahagian Dua tentang pengalaman beliau sebagai pendakwah dan pengarang, dan Bahagian Tiga tentang pengalaman beliau pada masa Jepun. Sekarang saya sekarang membaca Bahagian Empat, iaitu tentang pengalaman beliau pada zaman kemerdekaan.

Mengapa saya dibinkan dengan Lamry dan bukan Ramli?

Barangkali selain daripada nama ayah saya yanag  ditulis sebagai Lamry dalam surat beranak saya, hampir tidak ada atau sangat sedikit orang lain yang bernama Lamri. Saya teringat satu masa dahulu ada seorang pegawai tinggai kerajaan di Sabah bernama Lamri. Baru-baru ini saya bertemu dengan  seorang teman wanita di facebook  yang nama bapanya bernama Lamri (Suhada binti Lamri). Itu sahaja nama orang bernama Lamri yang saya temui.

Bagaimanapun, nama bapa sebenarnya ialah Ramli, dan adik-adik saya semuanya  dibinkan dengan "Ramli"; hanya saya seorang  yang  dibinkan dengan   Lamry (Tak tahu mengapa ejaannya Lamry dan bukan Lamri).

Saya dibinkan dengan Lamry dan bukan Ramli, mungkin kerana masa melaporkan kelahiran saya dahulu, bapa saya memberitahu pegawai polis  yang mencatatkan laporan itu bahawa namanya ialah Lamrik dan bukan Ramli.  Ini kerana ayah saya adalah orang Banjar dan di kalangan orang Banjar memang biasa nama Ramli itu diterbalikkan menjadi Lamrik.

Oleh kerana ayah saya melaporkan namanya Lamrik, maka pegawai polis berkenaan menulis dalam surat beranak saya bahawa saya  dibinkan dengan  Lamry dan bukan   Ramli. Yang aneh sedikit dia menggunakan ejaan Lamry dan bukan Lamri.

Sejak itu  nama saya dalam pendaftaran sekolah, dalam kad pengenalan, buku simpanan bank dan pasport antarabangsa dll semuanya dicatatkan "bin Lamry".

Nama Lamry ini tentu agak janggal.  Pada masa saya di bangku sekolah  rendah dahulu ada guru   saya yang bertanya mengapa   saya dibinkan dengan  Lamry,  kerana  dia tahu nama bapa saya ialah Ramli.

Setengah-setengah pihak yang berhubung dengan saya, kadang-kadan mengubah nama  ayah  saya menjadi Lambri (mereka tambah huruf b). Mereka tak yakin nama ayah saya ialah Lamry.

Sesetengah kawan pula ada yang bergurau dengan mengatakan saya anak Sang Lamri (nama binatang).

Pada masa dahulu, saya ada kalanya merasa tidak selesa  dengan nama bin Lamry ini. Tapi oleh kerana untuk mengubah nama saya dalam pelbagai dokumen agak rumit, nama itu saya biarkan sahaja. Sekarang sudah biasa, dan nama itu pun mungkin ada keistimewaannya, kerana keganjilannya. Jadi saya biarkan sahaja.

Hanya ada kalanya dalam keadaan tertentu, misalnya ketika saya hendak menuntut tanah/harta  pusaka, saya terpaksa membuat surat sumpah bahawa  saya anak Ramli. Jadi saya boleh juga dibinkan dengan Ramli, di samping  bin Lamry dalam kad pengenalan dan dalam dokumen lain.

Berakhirnya hubungan saya dengan Tan Sri Prof. Kamal Hasan

Saya membeli rumah  Dr.Haron Din di Taman Bangi, Jalan Reko, Kajang pada tahun 1983 setelah saya gagal membeli rumah di Bandar Baru Bangi, yang ketika itu masih lagi kekurangan rumah,dan tidak ada rumah yang sesuai untuk saya beli. Akan tetapi, ada sebab lain mengapa saya membeli rumah yang hendak dijual oleh Dr. Haron Din ketika itu.

Antara sebabnya  ialah di Taman Bangi ramai pensyarah UKM yang akan menjadi jiran saya, khasnya pensyarah dari Fakulti Pengajian Islam, dan salah seorang daripada   mereka  ialah Dr. Kamal Hassan (sekarang Tan Sri, Profesor) yang ketika itu masih bekerja di UKM, sebelum beliau pindah Ke UIA.

Perhubungan saya dengan Dr.Kamal sebenarnya agak rapat di sekitar tahun 1980-1981. Kami sering berjumpa dan berbual-bual hampir tiap-tiap hari di UKM. Topik perbincangan kami banyak tertumpu kepada "sosiologi Islam" yang beliau dan saya ingin kembangkan pada masa itu. Beliau juga banyak menghadiahkan buku-buku yang beliau peroleh dari Kedutaan Iran, khasnya tulisan Ali Syariati yang sangat popular pada  masa itu.

Pada satu masa saya dan beliau sama-sama bersembahyang Jumaat di masjid Kajang. Beliau  biasanya  akan berjumpa dan berbual-bual dengan saya  di pinggir jalan di hadapan masjid itu selepas kami bersembahyang Jumaat  sebelum pulang. Hal ini berlaku beberapa bulan juga.

Bagaimanapun, beliau mula  menjauhkan diri  daripada saya kira-kira pada awal atau pertengahan tahun 1982.Kalau berjumpa selepas sembahyang Jumaat di masjid Kajang atau selepas bersembahyang tawarih di surau Seri Langat, beliau cepat-cepat beredar dan tidak berminat lagi untuk berbual panjang dengan saya, seperti sebelumnya.

Pada mulanya  saya tidak mengerti mengapa beliau berubah sikap demikian. Akan tetapi, agak lama kemudian,  saya  ketahui juga sebab-sebabnya, walaupun sebahagiannya adalah kerana salah faham.

Sebabnya ialah pada awal tahun 1982 itu saya mendaftar sebagai  calon Ph.D di Universiti Malaya,  di bawah bimbingan Dr. Syed  Husin Ali, yang memang dikenali ramai sebagai tokoh Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSMM) dan tentunya beliau adalah seorang sosialis.

Dr.Kamal Husin mungkin merasa tidak "sebulu" dengan seorang sosialis, apalagi seorang tokoh sosialis seperti Syed Husin. Jadi apabila saya membuat Ph.D di bawah Syed Husin, entah bagaimana Dr.Kamal menganggap saya telah dipengaruhi oleh  Syeda Husin dan mungkin di bawah telunjuk  seorang sosialis seperti Syed Husin. Dengan itu beliau menganggap saya tidak sealiran lagi dengan beliau  dan tidak perlu lagi beliau temui dan dampingi seperti sebelumnya.

Anggapan beliau bahawa saya telah  berada di bawah pengaruh dan telunjuk Syed Husin itu sebenarnya tidak benar, kerana Syed Husin tidak pernah mempengaruhi apalagi memaksakan pendapatnya kepada  para pelajarnya. Lagipun, sebagai seorang yang telah dewasa, saya tetap mempunyai sikap dan pendirian sendiri, walaupun saya membuat Ph.D di bawah bimbingan Syed Husin.

Bagaimanapun, saya tidak mengambil apa-apa langkah untuk menerangkan hal itu kepada Dr.Kamal, setelah mendapati beliau berubah sikap seperti itu.

Sejak itu, perhubungan kami  terus renggang, walaupun beliau masih tinggal di Taman Bangi, setaman dengan saya. Apatah  lagi kemudian beliau  telah menjadi Rektor UIA yang statusnya sudah lebih tinggi daripada saya, dan telah menjadi seorang yang lebih sibuk pula.

 Kalau saya, sekali sekala,   mengadakan kenduri tahlil  misalnya, beliau tidak pernah  lagi datang ke rumah saya . Yang datang biasanya hanya isterinya, mungkin sebagai wakil, kerana isterinya masih berkawan dengan  isteri saya .

Saya biasanya masih berkunjung ke rumah beliau, tapi hanya  setahun sekali, ketika  beliau mengadakan rumah terbuka pada masa hari raya.  Dalam perjumpaan di rumah terbuka itu, di kalangan pengunjung yang ramai, kami hanya dapat bertegur sapa dan bercakap sepatah dua sahaja.

Apabila beliau berpindah ke Bandar Baru Bangi, iaitu ke Taman Mutiara Bangi tempat beliau tinggal sekarang, perhubungan kami boleh dikatakan sudah terputus. Kami tidak pernah lagi berkunjung  ke rumah masing-masing, dan berjumpa di mana-mana pun, kalau ada,  boleh dikatakan tersangat jarang.

Bagaimanapun, dalam beberapa tahun kebelakangan, beliau masih menjemput saya dan isteri, ketika beliau mengadakan  resipsi perkahwinan  anak-anak beliau. Ketika itulah saya dan isteri berkunjung ke rumah beliau, walaupun  tentunya tidaklah tiap-tiap tahun.

Dalam satu perjumpaan secara kebetulan, saya tidak ingat lagi di mana, tapi di rumah seorang kawan,  saya pernah menawarkan diri untuk menulis biografi beliau, kerana kerja "utama" saya sekarang  memang menulis biografi tokoh. Akan tetapi,  beliau tidak dapat menerimanya, kerana katanya perjalanan hidup beliau mungkin masih panjang, dan beliau juga masih ragu-ragu adakah kisah-kisah dan pengalaman beliau pada zaman muda sesuai  didedahkan kepada umum.

Kira-kira  dua  tahun yang lalu, beliau mengadakan  resipsi perkahwinan untuk anak beliau yang bongsu di satu hotel besar di Jalan Puchong. Kerana sebab-sebab  yang tidak dapat dielakkan, saya tidak dapat hadir. Selepas  itu  saya tidak pernah lagi berjumpa dengan beliau. Perhubungan kami sudah berakhir,  walaupun tempat tinggal kami, Kajang dan Bandar Baru Bangi, sebenarnya tidaklah berjauhan  sangat.