JIka kita ke UKM melalui bandar Kajang, biasanya kita akan melalui sebatang jalan sepanjang kira-kira 10 km yang menghubungkan bandar Kajang dengan UKM. Jalan ini bernama Jalan Reko.
Saya tidak tahu sejak bila jalan ini bernama Jalan Reko, dan dari mana asal perkataan Reko itu.
Saya pernah bertanya kepada seorang bekas guru di Kajang yang mengetahui sebanyak sedikit sejarah pekan ini, dari manakah asal perkataan Reko?
Dia mengatakan nama Reko itu berasal dari nama orang; mungkin nama Mat Salleh. Tapi jawapannya tidak meyakinkan saya.
Bila saya baca buku A History of Selangor 1766-1939 oleh J.M. Gullick, saya mendapat maklumat bahawa pada akhir abad ke-19 yang lalu, di hujung Jalan Reko, berhampiran dengan setesyen komuter Bandar Baru Bangi dan UKM yang ada sekarang, ada sebuah pekan kecil bernama Rekoh.
Nama Rekoh ini ada dalam peta daerah Ulu Langat (sekarang Hulu Langat) abad ke-19. Sebuah sungai kecil berhampiran dengan UKM dan berhampiran dengan bekas tapak pekan Rekoh sehingga sekarang masih bernama Sungai Rekoh.
Oleh itu, saya agak yakin bahawa nama Reko itu berasal dari Rekoh, dan nama jalan itu sepatutnya ialah Jalan Rekoh; bukan Jalan Reko.
Saya tidak tahu siapa yang telah menetapkan Jalan Reko sebagai nama jalan yang berkenaan dan bukan Jalan Rekoh.
Bagaimanapun, dalam hal ini kita mungkin boleh mengatakan bahawa kesilapan telah berlaku. Adakah masih mungkin kita mengubah Jalan Reko menjadi Jalan Rekoh?
Friday, January 27, 2012
Tuesday, January 24, 2012
Pensyarah UNLAM berjaya mendapat Ph.D dari UKM
Baharu-baharu ini seorang dosen UNLAM yang mengambil Ph.D di UKM telah menjalani viva voice dan telah dinyatakan lulus.
Beliau mengambil masa yang agak lama untuk menyelesaikan program Ph.D-nya. Ini menguatkan persepsi di kalangan teman-teman di Kalsel dan juga di Indonesia bahawa mengambil Ph.D di UKM adalah sukar.
Kerana adanya persepsi seperti itu, banyaklah orang-orang dari Indonesia yang ingin mengambil master atau Ph. D di Malaysia pergi ke universiti lain, dan tidak ke UKM.
Saya tidak tahu sama ada persepsi itu betul atau tidak. Mungkin juga mereka yang berkenaan tidak dapat memenuhi syarat yang ditetapkan oleh pihak UKM, selain memang ada masalah dari segi penyeliaan.
Bagaimanapun, kepada pensyarah UNLAM yang berkenaan saya ucapkan tahniah (selamat). Pahit manis mengambil Ph.D di UKM tentu merupakan pengalaman yang ada juga manfaatnya.
Beliau mengambil masa yang agak lama untuk menyelesaikan program Ph.D-nya. Ini menguatkan persepsi di kalangan teman-teman di Kalsel dan juga di Indonesia bahawa mengambil Ph.D di UKM adalah sukar.
Kerana adanya persepsi seperti itu, banyaklah orang-orang dari Indonesia yang ingin mengambil master atau Ph. D di Malaysia pergi ke universiti lain, dan tidak ke UKM.
Saya tidak tahu sama ada persepsi itu betul atau tidak. Mungkin juga mereka yang berkenaan tidak dapat memenuhi syarat yang ditetapkan oleh pihak UKM, selain memang ada masalah dari segi penyeliaan.
Bagaimanapun, kepada pensyarah UNLAM yang berkenaan saya ucapkan tahniah (selamat). Pahit manis mengambil Ph.D di UKM tentu merupakan pengalaman yang ada juga manfaatnya.
Golongan kiri bukan pejuang kemerdekaan?
Meskipun tidak mengejutkan, tetapi agak terasa aneh juga apabila Prof.Khoo Kay Kim, seorang profesor sejarah yang terkenal dari Universiti Malaya menyatakan baru-baru ini bahawa golongan kiri bukan pejuang kemerdekaan.Kebetulan beberapa tahun yang lalu saya ada menulis buku yang menghuraikan peranan golongan kiri Melayu dalam perjuangan kemerdekaan. Adakah apa yang saya tulis itu salah?
Bagaimanapun, pendapat Prof.Khoo Kay Kim telah disanggah oleh Dr. S.Husin Ali, seorang mantan profesor, juga dari Universiti Malaya. Dan dari ulasan-ulasan terhadap tulisan S. Husin Ali dalam Malaysiakini saya dapati kebanyakan daripada penulisnya bersetuju dengan pendapat Dr. S. Husin Ali.
Saya rasa memang sudah merupakan fakta sejarah yang tidak dapat dimungkiri lagi bahawa golongan kiri adalah termasuk dalam golongan yang memperjuangkan kemerdekaan.
Tokoh-tokoh gerakan kiri seperti Ibrahim Yaakob, Ishak Haji Muhammad, Mustapha Hussin dan Ahmad Boestamam sudah berjuang melalui Kesatuan Melayu Muda (KMM) yang ditubuhkan pada tahun 1938, jauh lebih awal daripada pemimpin-pemimpin UMNO yang baru ditubuhkan pada tahun 1946.
Perjuangan KMM kemudian dilanjutkan oleh Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang ditubuhkan pada tahun 1945. Antara tokohnya yang terpenting ialah Mokhtarudin Laso dan Dr.Burhanuddin, selain Ishak Haji Muhammad dan Ahmad Boestamam.
PKMM dan parti kiri Melayu yang lain, seperti API, AWAS, BATAS dan GERAM yang bergabung sebagai PUTERA, kemudian bergabung pula dengan gabungan parti kiri bukan Melayu (PCMJA) untuk membentuk gabungan yang lebih besar yang dinamakan AMCJA pada tahun 1947.
AMCJA pernah membentuk Perlembagaan Rakyat yang tidak diterima oleh kerajaan penjajah Inggeris dan melancarkan Hartal.
Adakah golongan kiri bukan pejuang kemerdekaan?
Monday, January 23, 2012
Tukar nama Jalan Ampang kepada Jalan Sutan Puasa
Tahniah kepada Persatuan Halak Mandailing Malaysia (Mandailing Malaysia) yang akan mengadakan mesyuarat agungnya pada 28/1/2012 ini.
Orang keturunan Mandailing adalah antara pendatang dari Indonesia yang telah berjasa membuka dan memajukan banyak kampung dan bandar di beberapa negeri di Semenanjung Malaysia pada pertengahan abad ke-19 yang lalu.
Meskipun kurang sekali dicatatkan dalam buku-buku sejarah, dan seolah-olah ingin dilupakan dari sejarah, seorang ketua orang Mandailing yang bernama Sutan Puasa sebenarnya turut memainkan peranan membuka dan memajukan Kuala Lumpur, khasnya kawasan Ampang.
Peranan Sutan Puasa membuka dan memajukan Kuala Lumpur ini saya rasa patut dikaji dengan lebih mendalam dan diberi pengiktirafan.
Sudah terlalu lama penulisan sejarah negeri Selangor memberi tumpuan yang berlebihan terhadap peranan orang Bugis.Kini sudah sampai masanya hal itu diluruskan.
Peranan yang tidak kurang pentingnya yang telah dimainkan oleh suku lain, termasuk suku Mandailing, dalam pembukaan dan pembangunan negeri Selangor mestilah diberi pengiktirafan.
Untuk mengiktiraf peranan dan sumbangan Sutan Puasa dalam pembukaan dan pembangunan Kuala Lumpur, saya ingin mencadangkan supaya salah satu daripada dua jalan utama di Kuala Lumpur, iaitu Jalan Ampang dan Jalan Gombak ditukar kepada Jalan Sutan Puasa, kerana Sutan Puasa pernah tinggal dan membangunkan kedua-dua tempat tersebut.
Mungkin cadangan ini merupakan cadangan yang tidak pernah difikirkan atau dibayangkan oleh sesiapa, dan mungkin tidaklah mudah untuk direalisasikan.
Akan tetapi, saya kira tidak ada salahnya jika orang Mandailing memberi perhatian dan memikirkannya, dan mencari jalan bagaimana hal itu boleh direalisasikan.
Orang keturunan Mandailing adalah antara pendatang dari Indonesia yang telah berjasa membuka dan memajukan banyak kampung dan bandar di beberapa negeri di Semenanjung Malaysia pada pertengahan abad ke-19 yang lalu.
Meskipun kurang sekali dicatatkan dalam buku-buku sejarah, dan seolah-olah ingin dilupakan dari sejarah, seorang ketua orang Mandailing yang bernama Sutan Puasa sebenarnya turut memainkan peranan membuka dan memajukan Kuala Lumpur, khasnya kawasan Ampang.
Peranan Sutan Puasa membuka dan memajukan Kuala Lumpur ini saya rasa patut dikaji dengan lebih mendalam dan diberi pengiktirafan.
Sudah terlalu lama penulisan sejarah negeri Selangor memberi tumpuan yang berlebihan terhadap peranan orang Bugis.Kini sudah sampai masanya hal itu diluruskan.
Peranan yang tidak kurang pentingnya yang telah dimainkan oleh suku lain, termasuk suku Mandailing, dalam pembukaan dan pembangunan negeri Selangor mestilah diberi pengiktirafan.
Untuk mengiktiraf peranan dan sumbangan Sutan Puasa dalam pembukaan dan pembangunan Kuala Lumpur, saya ingin mencadangkan supaya salah satu daripada dua jalan utama di Kuala Lumpur, iaitu Jalan Ampang dan Jalan Gombak ditukar kepada Jalan Sutan Puasa, kerana Sutan Puasa pernah tinggal dan membangunkan kedua-dua tempat tersebut.
Mungkin cadangan ini merupakan cadangan yang tidak pernah difikirkan atau dibayangkan oleh sesiapa, dan mungkin tidaklah mudah untuk direalisasikan.
Akan tetapi, saya kira tidak ada salahnya jika orang Mandailing memberi perhatian dan memikirkannya, dan mencari jalan bagaimana hal itu boleh direalisasikan.
Sunday, January 22, 2012
Kampung Banjar
Di Perak, Selangor dan Johor banyak kampung yang dibuka oleh orang Banjar dan semua atau majoriti penduduknya kini masih terdiri daripada orang Banjar. Akan tetapi, sedikit sekali yang dinamakan Kampung Banjar.
Antara Kampung Banjar yang terkenal ialah Kampung Banjar dekat Teluk Intan, Perak.
Selain itu ada Kampung Banjar di Air Tawar, juga di Perak.
Di Kuala Lumpur dahulu ada sebuah kampung bernama Kampung Banjar, dekat Batu Cave. Mungkin kampung ini kampung setinggan, dan tidak diketahui sama ada masih wujud atau tidak.
Bagaimanapun, saya harap nama Kampung Banjar di mana saja akan dikekalkan untuk mengenang sejarah kampung itu sebagai kampung yang dibuka dan didiami atau pernah didiami oleh orang Banjar.
Dari Kampung Banjar Teluk Intan saya mengenal seorang penduduknya, seorang Banjar, yang pernah bekerja sebagai Penolong Pendaftar di UKM, iaitu En.Salleh Haji Yusof. En.Salleh kini sudah bersara dan tinggal di Kajang.
Antara Kampung Banjar yang terkenal ialah Kampung Banjar dekat Teluk Intan, Perak.
Selain itu ada Kampung Banjar di Air Tawar, juga di Perak.
Di Kuala Lumpur dahulu ada sebuah kampung bernama Kampung Banjar, dekat Batu Cave. Mungkin kampung ini kampung setinggan, dan tidak diketahui sama ada masih wujud atau tidak.
Bagaimanapun, saya harap nama Kampung Banjar di mana saja akan dikekalkan untuk mengenang sejarah kampung itu sebagai kampung yang dibuka dan didiami atau pernah didiami oleh orang Banjar.
Dari Kampung Banjar Teluk Intan saya mengenal seorang penduduknya, seorang Banjar, yang pernah bekerja sebagai Penolong Pendaftar di UKM, iaitu En.Salleh Haji Yusof. En.Salleh kini sudah bersara dan tinggal di Kajang.
Pengiktirafan kepada orang Mandailing dan Sutan Puasa
Selangor adalah sebuah negeri yang kebanyakan penduduk bumiputeranya berasal dari Indonesia. Merekalah yang membuka dan memajukan negeri ini selewat-lewatnya sejak abad ke-18 yang lalu.
Antara pendatang dari Indonesia yang terawal datang ke Selangor ialah orang-orang Mandailing dari pulau Sumatera. Mereka berasal dari orang-orang Batak yang telah memeluk agama Islam.
Satu kumpulan orang-orang Mandailing ini diketuai oleh Sutan Puasa dan membuat penempatan di kawasan Ampang ketika Kuala Lumpur belum diteroka oleh orang lain. Dengan itu, Sutan Puasa boleh dianggap sebagai salah seorang, kalaupun bukan satu-satunya orang yang membuka Kuala Lumpur.
Akan tetapi, peranan Sutan Puasa ini seolah-olah tidak diiktiraf, kerana dalam buku-buku sejarah orang yang dianggap sebagai pembuka Kuala Lumpur ialah Raja Abdullah, seorang keturunan Bugis.
Memang dalam buku sejarah Selangor, peranan orang Bugis selalu ditonjolkan dan diberi keutamaan. Sebaliknya peranan pendatang awal yang lain, termasuk peranan orang Mandailing seolah-olah dianggap tidak penting dan ingin dilupakan begitu saja.
Saya kira sejarah Selangor yang terlalu membesar-besarkan peranan orang Bugis dan kurang mengiktiraf peranan suku-suku lain ini patut diluruskan kembali.
Selangor bukan dibangun oleh orang Bugis saja, tetapi juga oleh pendatang dari Indonesia yang lain, seperti orang Mandailing, Minangkabau, Jawa, Banjar dan lain-lain.
Oleh itu, sekiranya kita ingin memberi pengiktirafan kepada peranan orang Mandailing dan Sutan Puasa dalam pembukaan Kuala Lumpur, saya kira salah satu dari dua jalan utama di Kuala Lumpur, iaitu Jalan Ampang dan Jalan Gombak, patut ditukar kepada Jalan Sutan Puasa, kerana Sutan Puasa ialah orang yang membuka Ampang, dan kemudian pernah tinggal dan membangun Gombak beberapa tahun kemudian.
Antara pendatang dari Indonesia yang terawal datang ke Selangor ialah orang-orang Mandailing dari pulau Sumatera. Mereka berasal dari orang-orang Batak yang telah memeluk agama Islam.
Satu kumpulan orang-orang Mandailing ini diketuai oleh Sutan Puasa dan membuat penempatan di kawasan Ampang ketika Kuala Lumpur belum diteroka oleh orang lain. Dengan itu, Sutan Puasa boleh dianggap sebagai salah seorang, kalaupun bukan satu-satunya orang yang membuka Kuala Lumpur.
Akan tetapi, peranan Sutan Puasa ini seolah-olah tidak diiktiraf, kerana dalam buku-buku sejarah orang yang dianggap sebagai pembuka Kuala Lumpur ialah Raja Abdullah, seorang keturunan Bugis.
Memang dalam buku sejarah Selangor, peranan orang Bugis selalu ditonjolkan dan diberi keutamaan. Sebaliknya peranan pendatang awal yang lain, termasuk peranan orang Mandailing seolah-olah dianggap tidak penting dan ingin dilupakan begitu saja.
Saya kira sejarah Selangor yang terlalu membesar-besarkan peranan orang Bugis dan kurang mengiktiraf peranan suku-suku lain ini patut diluruskan kembali.
Selangor bukan dibangun oleh orang Bugis saja, tetapi juga oleh pendatang dari Indonesia yang lain, seperti orang Mandailing, Minangkabau, Jawa, Banjar dan lain-lain.
Oleh itu, sekiranya kita ingin memberi pengiktirafan kepada peranan orang Mandailing dan Sutan Puasa dalam pembukaan Kuala Lumpur, saya kira salah satu dari dua jalan utama di Kuala Lumpur, iaitu Jalan Ampang dan Jalan Gombak, patut ditukar kepada Jalan Sutan Puasa, kerana Sutan Puasa ialah orang yang membuka Ampang, dan kemudian pernah tinggal dan membangun Gombak beberapa tahun kemudian.
Saturday, January 21, 2012
Menjadi penguji tesis Ph.D Dr.Hastin Umi Anisah
Gambar saya dengan Dr.Hastin Umi Anisah di Universitas Brawijaya. Saya berkunjung ke universitas tersebut pada 20/10/2010 kerana menjadi salah seorang penguji tesis Ph.D beliau yang bertajuk "Peran Budaya Banjar dalam Meningkatkan Kinerja dan Keunggulan Bersaing Melalui Kewirausahaan Islami dan Strategi (Studi pada Industri Kecil Menengah Batu Mulia/Permata di Martapura Kalimantan Selatan).Friday, January 20, 2012
Di Universitas Palangka Raya
Dengan dua orang pensyarah UNLAM ketika menghadiri Konferensi Antaruniversiti Se Borneo-Kalimantan Ke-6 (KABOKA 6) di Universitas Palangka Raya pada 23-24 Mei 2011.Dalam konferensi itu saya telah membentangkan kertas kerja yang bertajuk " Perubahan sosial dan identiti dalam kalangan orang Banjar di perantauan, khasnya di Malaysia". Kertas kerja ini merupakan penulisan semula dari kertas kerja bertajuk " Orang Banjar di Malaysia: perubahan kebudayaan dan identiti", yang telah saya kemukakan sebagai kuliah tamu di Fakultas Ekonomi, Universitas Brawijaya pada 27 Oktober 2010.
Majlis perkahwinan: dari rumah ke dewan
Beberapa tahun yang lalu, ketika mengadakan majlis perkahwinan untuk anak-anak saya, saya mengadakannya di rumah sahaja. Saya tidak terfikir untuk mengadakannya di hotel atau di dewan-dewan tertentu.
Bagaimanapun, selepas itu semakin berkurangan jiran-jiran saya yang mengadakan majlis perkahwinan anak-anak mereka di rumah mereka. Kebanyakannya mengadakannya di dewan-dewan tertentu di UKM dan Putrajaya, di samping ada juga di restoran besar, seperti Restoran Sri Melayu, di Kuala Lumpur.
Seorang profesor terkenal pula mengadakan majlis jamuan untuk saudara mara dan "orang biasa" di rumahnya, tetapi mengadakan satu lagi majlis jamuan untuk jemputan istimewa, untuk Tan Sri, datuk-datuk dan orang besar, di satu dewan besar dan terkenal di Kuala Lumpur.
Ini barangkali satu perubahan yang biasa, seiring dengan perubahan status dan gaya hidup orang-orang yang telah bermobiliti ke kelas menengah tengah dan kelas menengah atas.
Bagaimanapun, pada hujung bulan ini dan awal bulan hadapan ada dua orang jiran saya yang akan mengadakan majlis perkahwinan anak mereka di rumah saja, walaupun salah seorang daripada mereka adalah seorang pengarah di sebuah jabatan kerajaan. Dia barangkali seorang yang bersikap sederhana.
Dengan itu, bolehlah saya pergi ke majlis perkahwinan yang berkenaan dengan berjalan kaki saja, kerana rumah mereka pun tidak jauh dari rumah saya.
Bagaimanapun, selepas itu semakin berkurangan jiran-jiran saya yang mengadakan majlis perkahwinan anak-anak mereka di rumah mereka. Kebanyakannya mengadakannya di dewan-dewan tertentu di UKM dan Putrajaya, di samping ada juga di restoran besar, seperti Restoran Sri Melayu, di Kuala Lumpur.
Seorang profesor terkenal pula mengadakan majlis jamuan untuk saudara mara dan "orang biasa" di rumahnya, tetapi mengadakan satu lagi majlis jamuan untuk jemputan istimewa, untuk Tan Sri, datuk-datuk dan orang besar, di satu dewan besar dan terkenal di Kuala Lumpur.
Ini barangkali satu perubahan yang biasa, seiring dengan perubahan status dan gaya hidup orang-orang yang telah bermobiliti ke kelas menengah tengah dan kelas menengah atas.
Bagaimanapun, pada hujung bulan ini dan awal bulan hadapan ada dua orang jiran saya yang akan mengadakan majlis perkahwinan anak mereka di rumah saja, walaupun salah seorang daripada mereka adalah seorang pengarah di sebuah jabatan kerajaan. Dia barangkali seorang yang bersikap sederhana.
Dengan itu, bolehlah saya pergi ke majlis perkahwinan yang berkenaan dengan berjalan kaki saja, kerana rumah mereka pun tidak jauh dari rumah saya.
Wednesday, January 18, 2012
Budak nakal dihantar ke sekolah tahfiz
Selepas bersekolah rendah selama 6 tahun, tidak semua murid sekolah di negara ini pandai membaca dan menulis dengan baik. Di samping itu, ada juga yang merupakan anak-anak yang nakal.
Maka apakah yang akan dilakukan oleh ibu bapa yang mempunyai anak yang demikian?
Sebahagian ibu bapa menghantar anak mereka yang demikian ke sekolah tahfiz. Dengan itu, anak mereka belajar di sekolah tahfiz sepenuh masa dan tidak melanjutkan pelajaran ke tingkatan satu.
Demikianlah sebuah sekolah tahfiz di Kajang baru-baru ini menerima beberapa orang murid yang demikian. Tidak dijangka pihak pengurusan sekolah tahfiz itu akan menghadapi masalah.
Kalau lembab atau tidak berapa pandai, boleh juga diajar membaca Quran secara perlahan-perlahan. Akan tetapi, ada juga di antara mereka yang merupakan budak yang nakal.
Misalnya, ada yang mandi berkubang dalam kolah surau, tempat orang mengambil wuduk. Ada juga yang pagi-pagi pergi memancing ikan di sungai berdekatan, sedangkan sungai itu dalam dan merbahaya.
Jadi apakah yang patut dilakukan?
Nampaknya terpaksalah pihak pengurusan tahfiz berkenaan menguruskan murid yang demikian dengan penuh kesabaran dan bijaksana.
Maka apakah yang akan dilakukan oleh ibu bapa yang mempunyai anak yang demikian?
Sebahagian ibu bapa menghantar anak mereka yang demikian ke sekolah tahfiz. Dengan itu, anak mereka belajar di sekolah tahfiz sepenuh masa dan tidak melanjutkan pelajaran ke tingkatan satu.
Demikianlah sebuah sekolah tahfiz di Kajang baru-baru ini menerima beberapa orang murid yang demikian. Tidak dijangka pihak pengurusan sekolah tahfiz itu akan menghadapi masalah.
Kalau lembab atau tidak berapa pandai, boleh juga diajar membaca Quran secara perlahan-perlahan. Akan tetapi, ada juga di antara mereka yang merupakan budak yang nakal.
Misalnya, ada yang mandi berkubang dalam kolah surau, tempat orang mengambil wuduk. Ada juga yang pagi-pagi pergi memancing ikan di sungai berdekatan, sedangkan sungai itu dalam dan merbahaya.
Jadi apakah yang patut dilakukan?
Nampaknya terpaksalah pihak pengurusan tahfiz berkenaan menguruskan murid yang demikian dengan penuh kesabaran dan bijaksana.
Friday, January 13, 2012
Ulang tahun perkahwinan yang tidak diraikan
30 Disember 2011 adalah hari ulang tahun perkahwinan saya dan isteri saya, Maimunah yang ke-47. Alangkah berbahagianya kami kalau hari ulang tahun perkahwinan kami ini diraikan bersama-sama anak, menantu dan cucu.Akan tetapi, sejak kami berkahwin pada tahun 1964, kami tidak pernah mengadakan apa-apa sambutan sempena ulang tahun perkahwinan kami. Dengan itu, anak-anak kami pun agaknya tidak menyedari pentingnya hari ulang tahun perkahwinan kami disambut dan diraikan.
Menjelang ulang tahun perkahwinan kami yang ke-40, tujuh tahun yang lalu, pernah terlintas di fikiran saya untuk menyambut hari ulang tahun kami itu bila sampai masanya. Akan tetapi, entah bagaimana, bila sampai masanya saya terlupa pula.
Kini hari ulang tahun perkahwinan kami yang ke-47 sudah pun berlalu. Saya pun tidak tahu sama ada anak dan menantu saya menyedarinya atau tidak.
Bagaimanapun, syukur alhamdulillah, Tuhan telah memanjangkan jodoh kami, mudah-mudahan hingga ke akhir hayat.
Thursday, January 12, 2012
Mengenang Almarhum Prof. H.M.Dahlan
Lima tahun yang lalu, pada 27 Oktober 2007, empat tahun selepas saya meninggalkan UKM pada tahun 2003, di UKM telah diadakan satu kolokium sehari kerana memperingati satu dasawarsa kepergian Almarhum Prof.H.M. Dahlan.
Kalau saya tahu tentu saya ingin hadir dan turut menyumbangkan kertas kerja dalam kolokium itu, kerana saya adalah orang pertama di UKM yang menulis tesis Sarjana Sastera di bawah bimbingan beliau (bersama-sama dengan Profesor Hairi Abdullah) pada tahun 1976-78, dan sayalah juga yang mengambilalih dua kursus utama beliau di Jabatan Antrapologi dan Sosiologi, Pengajian Kaum Tani dan Kaum Tani dan Komunikasi apabila beliau berpindah ke Fakulti Sains Pembangunan pada pertengahan tahun 1980-an.
Saya pernah mempunyai hubungan yang rapat dengan beliau dan tentunya banyak yang boleh saya perkatakan tentang beliau dan untuk mengenang beliau dalam kolokium itu.
Malangnya tidak ada sesiapa yang memberitahu saya tentang kolokium itu, mungkin kerana tidak ada yang ingat saya ialah pelajar siswazah pertama Profesor H.M. Dahlan, dan mungkin juga saya telah dilupakan setelah menjadi orang pencen!
Kini, setelah lima tahun berlalu, terbitlah buku yang berasal dari kertas kerja kolokium itu dengan tajuk Warisan Wacana Pembangunan: Kumpulan Esei Kenang-Kenangan H.M Dahlan.
Penerbitan buku ini rasanya lewat sekali, 15 tahun setelah Prof. H.M Dahlan berpulang kerahmatullah. Tapi tentunya baiklah ada daripada tidak ada.
Mudah-mudahan di UKM penerbitan buku ini akan memulakan satu tradisi yang biasa dilakukan di universiti lain, iaitu menerbitkan buku untuk memperingati mana-mana profesor yang akan atau telah bersara.
Kalau saya tahu tentu saya ingin hadir dan turut menyumbangkan kertas kerja dalam kolokium itu, kerana saya adalah orang pertama di UKM yang menulis tesis Sarjana Sastera di bawah bimbingan beliau (bersama-sama dengan Profesor Hairi Abdullah) pada tahun 1976-78, dan sayalah juga yang mengambilalih dua kursus utama beliau di Jabatan Antrapologi dan Sosiologi, Pengajian Kaum Tani dan Kaum Tani dan Komunikasi apabila beliau berpindah ke Fakulti Sains Pembangunan pada pertengahan tahun 1980-an.
Saya pernah mempunyai hubungan yang rapat dengan beliau dan tentunya banyak yang boleh saya perkatakan tentang beliau dan untuk mengenang beliau dalam kolokium itu.
Malangnya tidak ada sesiapa yang memberitahu saya tentang kolokium itu, mungkin kerana tidak ada yang ingat saya ialah pelajar siswazah pertama Profesor H.M. Dahlan, dan mungkin juga saya telah dilupakan setelah menjadi orang pencen!
Kini, setelah lima tahun berlalu, terbitlah buku yang berasal dari kertas kerja kolokium itu dengan tajuk Warisan Wacana Pembangunan: Kumpulan Esei Kenang-Kenangan H.M Dahlan.
Penerbitan buku ini rasanya lewat sekali, 15 tahun setelah Prof. H.M Dahlan berpulang kerahmatullah. Tapi tentunya baiklah ada daripada tidak ada.
Mudah-mudahan di UKM penerbitan buku ini akan memulakan satu tradisi yang biasa dilakukan di universiti lain, iaitu menerbitkan buku untuk memperingati mana-mana profesor yang akan atau telah bersara.
Saturday, January 7, 2012
Penduduk Bandar Baru Bangi tidak akan mati?
Sebuah taman perumahan yang kecil atau sederhana barangkali tidak memerlukan tanah perkuburan yang tersendiri. Akan tetapi, bagaimana dengan sebuah bandar baru yang besar seperti Bandar Baru Bangi (BBB)?
BBB yang mula-mula wujud sebagai kawasan kediaman dan kawasan kilang, kini telah mempunyai infrastruktur yang lengkap -- dari masjid, sekolah, bank, balai polis, balai bomba, padang golf, hotel, pasar raya, stadium, pusat perubatan dan pusat kesihatan, hinggalah kepada pusat komersal yang banyak dan pelbagai.
Akan tetapi, walaupun BBB sudah berusia kira-kira empat dekad, dan sudah mempunyai infrastruktur yang begitu lengkap, ia masih belum mempunyai tanah perkuburannya sendiri, sedangkan kawasan tanah di bandar itu sudah hampir penuh.
Rupanya dalam perancangan dan pembinaan bandar itu, tanah perkuburan langsung tidak diambil kira dan tidak dipentingkan. Agaknya tidak pernah difikirkan bahawa semua penduduk BBB pada akhirnya akan mati dan memerlukan tanah perkuburannya sendiri.
Bilakah para perancang bandar kita akan memikirkan pentingnya tanah perkuburan ini apabila mereka merancangkan pembinaan bandar baru yang besar seperti BBB?
BBB yang mula-mula wujud sebagai kawasan kediaman dan kawasan kilang, kini telah mempunyai infrastruktur yang lengkap -- dari masjid, sekolah, bank, balai polis, balai bomba, padang golf, hotel, pasar raya, stadium, pusat perubatan dan pusat kesihatan, hinggalah kepada pusat komersal yang banyak dan pelbagai.
Akan tetapi, walaupun BBB sudah berusia kira-kira empat dekad, dan sudah mempunyai infrastruktur yang begitu lengkap, ia masih belum mempunyai tanah perkuburannya sendiri, sedangkan kawasan tanah di bandar itu sudah hampir penuh.
Rupanya dalam perancangan dan pembinaan bandar itu, tanah perkuburan langsung tidak diambil kira dan tidak dipentingkan. Agaknya tidak pernah difikirkan bahawa semua penduduk BBB pada akhirnya akan mati dan memerlukan tanah perkuburannya sendiri.
Bilakah para perancang bandar kita akan memikirkan pentingnya tanah perkuburan ini apabila mereka merancangkan pembinaan bandar baru yang besar seperti BBB?
Friday, January 6, 2012
Taman Bangi, tempat Dr. Haron Din mengubat orang
Nama Taman Bangi kadang-kadang mengelirukan. Ada yang menyangka taman ini terletak di Bangi atau di Bandar Baru Bangi. Sebenarnya taman ini terletak di Kajang, kira-kira 2 km dari bandar Kajang. Ia terletak di Jalan Reko, iaitu jalan sepanjang 10 km yang menghubungkan bandar Kajang dengan UKM.
Taman Bangi adalah sebuah taman kecil. Ia hanya mengandungi 48 buah rumah: 24 buah rumah kembar-dua (Semi-D) di bahagian hadapan, dan 24 buah rumah teres dua tingkat di bahagian belakangnya.
Taman ini siap dibina dan mula diduduki pada tahun 1978 dan merupakan sebuah taman lama di pekan Kajang. Kira-kira dua pertiga penduduk asalnya ialah orang Melayu.
Oleh kerana pembinaan taman ini hampir serentak dengan pembukaan UKM di Bandar Baru Bangi yang hanya kira-kira 8 km dari taman ini, maka pada mulanya kebanyakan penduduk taman ini terdiri daripada pensyarah UKM. Dua orang bekas pensyarah UKM yang pernah tinggal di taman ialah Tan Sri Prof.Kamal Hassan dan Dato' Dr.Haron Din.
Ketika itu Dr. Haron Din sudah mula mengubat pesakit mengikut kaedah rawatan Islam. Orang yang berubat dengan beliau ramai sekali. Maka sehingga beliau berpindah ke Bandar Baru Bangi pada tahun 1983, taman ini telah menjadi tumpuan orang-orang yang hendak berubat dengan Dr.Haron Din.
Bagaimanapun, mulai akhir tahun 1980-an sebahagian pensyarah UKM yang merupakan penduduk asal taman ini telah berpindah ke tempat lain. Mereka umumnya telah ada tanah di tempat lain. Jadi kini mereka umumnya tinggal di rumah banglo yang mereka bina di atas tanah tersebut.
Setelah lebih 20 tahun berlalu, penduduk Melayu di taman ini hanya tinggal kira-kira 20 orang, termasuk orang yang baru datang menyewa di taman ini. Sebahagian penduduk asal, yang tidak berpindah, telah meninggal dunia.
Penduduk yang tinggal kebanyakannya adalah orang tua, termasuk saya yang telah bersara dari UKM pada tahun 2003. Jiran sebelah rumah saya ialah Tuan Haji Wan Ab.Rahman bin Ab.Latif, bekas pensyarah sains politik UKM. Seorang lagi jiran saya, yang sama-sama tinggal di rumah teres dua tingkat ialah Dato' Ahmad Sofian, seorang pegawai tinggi polis yang kini bertugas di Sarawak, tetapi sering pulang ke sini, kerana isteri dan anaknya menetap di taman ini.
Taman Bangi adalah sebuah taman kecil. Ia hanya mengandungi 48 buah rumah: 24 buah rumah kembar-dua (Semi-D) di bahagian hadapan, dan 24 buah rumah teres dua tingkat di bahagian belakangnya.
Taman ini siap dibina dan mula diduduki pada tahun 1978 dan merupakan sebuah taman lama di pekan Kajang. Kira-kira dua pertiga penduduk asalnya ialah orang Melayu.
Oleh kerana pembinaan taman ini hampir serentak dengan pembukaan UKM di Bandar Baru Bangi yang hanya kira-kira 8 km dari taman ini, maka pada mulanya kebanyakan penduduk taman ini terdiri daripada pensyarah UKM. Dua orang bekas pensyarah UKM yang pernah tinggal di taman ialah Tan Sri Prof.Kamal Hassan dan Dato' Dr.Haron Din.
Ketika itu Dr. Haron Din sudah mula mengubat pesakit mengikut kaedah rawatan Islam. Orang yang berubat dengan beliau ramai sekali. Maka sehingga beliau berpindah ke Bandar Baru Bangi pada tahun 1983, taman ini telah menjadi tumpuan orang-orang yang hendak berubat dengan Dr.Haron Din.
Bagaimanapun, mulai akhir tahun 1980-an sebahagian pensyarah UKM yang merupakan penduduk asal taman ini telah berpindah ke tempat lain. Mereka umumnya telah ada tanah di tempat lain. Jadi kini mereka umumnya tinggal di rumah banglo yang mereka bina di atas tanah tersebut.
Setelah lebih 20 tahun berlalu, penduduk Melayu di taman ini hanya tinggal kira-kira 20 orang, termasuk orang yang baru datang menyewa di taman ini. Sebahagian penduduk asal, yang tidak berpindah, telah meninggal dunia.
Penduduk yang tinggal kebanyakannya adalah orang tua, termasuk saya yang telah bersara dari UKM pada tahun 2003. Jiran sebelah rumah saya ialah Tuan Haji Wan Ab.Rahman bin Ab.Latif, bekas pensyarah sains politik UKM. Seorang lagi jiran saya, yang sama-sama tinggal di rumah teres dua tingkat ialah Dato' Ahmad Sofian, seorang pegawai tinggi polis yang kini bertugas di Sarawak, tetapi sering pulang ke sini, kerana isteri dan anaknya menetap di taman ini.
Wednesday, January 4, 2012
Madrasah Tahfiz Al-Quran Taman Seri Langat, Kajang
Nama rasmi sekolah tahfiz di Taman Seri Langat, Kajang ialah Madrasah Tahfiz Al-Quran, walaupun muridnya tidak pernah melebihi 30 orang.
Selama bertahun-tahun madrasah ini mengenakan yuran yang sangat rendah. Pada tahun 2011 yuran madrasah ini hanya RM150 sebulan.
Yuran sebanyak RM150 itu sebenarnya hanya cukup untuk belanja makan para pelajarnya. Gaji guru terpaksa didapatkan dari sumber lain.
Mujurlah selama bertahun-tahun ada penderma atau penyumbang tetap untuk membayar gaji guru, yang biasanya dalam lingkungan RM1,300 sebulan.
Jadi madrasah ini dapat bertahan kerana adanya derma dan sumbangan daripada masyarakat, walaupun ada kalanya muridnya kurang daripada 10 orang.
Sekarang madrasah ini masih memerlukan tambahan murid.
Selama bertahun-tahun madrasah ini mengenakan yuran yang sangat rendah. Pada tahun 2011 yuran madrasah ini hanya RM150 sebulan.
Yuran sebanyak RM150 itu sebenarnya hanya cukup untuk belanja makan para pelajarnya. Gaji guru terpaksa didapatkan dari sumber lain.
Mujurlah selama bertahun-tahun ada penderma atau penyumbang tetap untuk membayar gaji guru, yang biasanya dalam lingkungan RM1,300 sebulan.
Jadi madrasah ini dapat bertahan kerana adanya derma dan sumbangan daripada masyarakat, walaupun ada kalanya muridnya kurang daripada 10 orang.
Sekarang madrasah ini masih memerlukan tambahan murid.
Subscribe to:
Posts (Atom)